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第三十五章/阴阳谓道
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央火说道：“不错。伟大的十龙，熊宇真和褚羽两位所陈述的，就是我们这些凡类对天命和时轮的最中肯最本色的理解。这样的理解集中体现了此宇智慧对此宇的崇高伟大的尚美之悟。”
听完了这些话，十龙唏嘘感慨，说道：“真没想到，你们这些凡类对宇宙的理解已经如此深邃了。‘时乘龙以御天，命化理而行轮。天命与时轮做为一对最为复杂最为波澜无涯的矛盾，相纯相杂，相濡相染，既催生了宇宙间的无尽璀璨，又秩序着万千众有，起于大道，并最终归于大道。’如此这般的理解，已经叫十龙忍不住要击节称赞。难怪你们能够击败龙择代劳者，能够运使神亦对抗黑暗大罗和魔宇魔种的联合攻击。你们这些凡类的精神已经十分强健了。对了，十龙已经注意到，魔宇魔种刚刚逃离了此宇，而黑暗大罗也息神寂形，析华而去。你们这些凡类为此宇立下了巨大功劳，不仅找回了此宇的超越平衡，而且粉碎了一次劫宇邪谋，挽救了此宇的命运。就冲着你们的这些功劳，十龙应该给你们加分，给此宇加分。但是，十龙还像看看你们到底领悟到了多深。十龙有些间插的问题要询问你们，不知道你们愿意回答吗？”
央火说道：“我们愿意竭尽所能，回答十龙的问题。请问吧。”
十龙说道：“你们刚才阐述了你们这些凡类对天命的阶级的理解。虽然你们的阐述不够完全，但已经将你们对天命的阶级的理解阐述得很出彩了。事实就是如此，天命有诸多的阶级，这些阶级不仅体现在天命的物质性构成形式上，还体现在天命的精神性构成形式上。对于天命在精神性构成形式上的阶级层次，不知道你们这些凡类有没有理解到什么？”
央火说道：“伟大的十龙所指的是宇宙的慧阶吧？”
十龙欣然说道：“噢，慧阶？这个词语倒是很贴切。那么，说说你们这些凡类对慧阶的认识吧。”
离鸿说道：“我们晶鸿族曾经研究过此宇的慧阶问题。晶鸿们在穿越遥远无极的宇宙从事访学活动的时候都曾经留心考察每一个星区的基础性质，包括时空纹理、明暗质能对例、热力年轮、光磁世代、胀缩脉搏和慧阶，等等方面。上次在探究玄水的旅途中，我们五位晶鸿将自己所收集到的这些方面数据都标注在了电子星图上。
在我们现有的星图范围内，也就是整个灵郢元世，被我们的祖先粗略划分成了十八万五千四百七十二个星区，其中充斥着无数的大中小星系和星云、尘埃团，无数的恒星、行星、亚级行星，并分布着数不清的智慧物种和非智慧物种，另外还有尚未计量清楚的星系皱隙、暗质能汪洋和时空深渊，以及超出我们这些凡类所知的熄渊、魇淤、埃烬。在这样广袤无比的星际空间中存在着一个显眼的趋势。那就是，整个灵郢元世的慧阶指数呈现出由中央往外围的放射向衰减趋势。这是我们这些凡类对灵郢元世的慧阶状况的概观性认识。当然，慧阶指数这种概念，也只有在概观角度上才有意义。
不过，对于慧阶指数这种宇宙性常量，我一直有一种猜测，我猜测宇宙中各个区域的慧阶应该是有着天然的起伏的。换句话说，我认为宇宙中一些区域的慧阶指数较高，而另一些区域的慧阶指数较低。这样才符合事物的正态分布。我很想在那次探究玄水的行动中发现一个灵郢元世之外的繁华新世界，以验证我的猜测。只可惜，我们只是遇上了一颗死寂的芝漠星。”
听了这些话，十龙说道：“看来你们对慧阶这种宇宙精神的阶级也有了不少的理解。这位凡类所说的不错。诸宇十宙的任何一个膜宇宙之中，包括此宇之中的慧阶指数都是符合正态分布的。宇宙中一些区域的慧阶指数较高，而另一些区域的慧阶指数较低。你们只观察到了你们所在的元世的慧阶指数分布特征，那是因为你们没有探索到其他的元世。你们不能由此而对慧阶的常态产生偏误的理解。”
离鸿说道：“是。离鸿完全接受十龙的教诫。希望在未来，我们晶鸿族有机会继续探究玄水之所在，并发现更多的繁华元世，深入理解慧阶这种宇宙性的状态。”
十龙说道：“你们到现在都不知道此宇能不能通过龙择而幸存下来，却还怀着这么现实的期望，这着实令十龙惊异。你们这些凡类，怎么说呢，很好。下一个问题，天命有其形阶和慧阶，那时轮呢？你们认为时轮有没有它的阶级？”
央火说道：“有。我们称时间的阶级，或者说时轮的阶级为时阶。”
褚羽说道：“太一之瞬，绵延万古，有器仪之，名东皇钟。东皇钟是驱动宇内万化的宙力心跳，正二十面体的钟芯悬浮于钟体内部，其上有二十面时轮，演示着宇宙的二十阶时间之流，范围着宇宙之终始。
我们这些凡类从神器东皇钟那里得到了很多的启示。我们知道了时阶的存在，还知道了时阶一共有二十个阶级。我们人类还给这二十个时阶对应的时间概念分了不同的单位名称，分别是，极缈、普朗克秒、纳秒、微秒、毫秒、秒、分、时、天、年、世纪、万纪、运纪、世运、万运、会纪、世会、运会、元启、玄元。其中，极缈是一个不定极微单位，类似于数学意义上的无穷小；运纪相当于一亿年；元启相当于此宇天命之无量东皇寿；玄元是无量极宏单位，类似于无穷大。”
十龙说道：“看来，你们这些凡类对于时阶的理解也不浅啊。刚才这两个间插的问题你们回答得很好。说实话，因为你们的出色回答，十龙对你们这些凡类产生了更多的兴趣。十龙现在有点欣赏你们这些凡类了，而且正在考虑要不要就这两个间插的问题给你们加点分，给此宇加点分。对了，刚才有谁还提到了对维场的理解。维场也是天命与时轮的阶级样态之侧面展现。刚才那位，能多说点你们凡类对维场的理解吗？你们理解到宇宙的基底维场了吗？”
褚羽说道：“关于维场，我们确实有了一些理解。这些理解都是在十园之战的时候，在宙园里论辩出来的。我们人类将宇宙的许多基础性性状和物态都理解为维场形式。这种理解改变了我们之前对世界和事物所形成的观念。我们整理出了电维场、磁维场、质维场、能维场、空维场、时维场、光维场、思维场这八个维场观念。央火还更进一步，提出了两个基底维场观念，也就是亦维场和神维场。
自从引入了维场观念之后，我们对世界的理解方式也发生了转变。比如，我们以前将引力理解为物体之间的一种向心力，我们现在将引力理解为质维场的汇聚性的表现。实际上，根本就没有力这种东西，谁也分离不出力这种东西来。力是凡类观念的设置，是一种为了理解和逻辑推演所设置的中介概念。有了质维场的汇聚性这种理解方式之后，我们就可以在一些情况下省略力这种中介概念，直接理解质维场的特性。再比如，我们凡类认为宇宙有着爆炸般的起源，还有着胀缩般的节律。现在我们知道，这是宇宙沿着时维在不同的宙期展现出不同的变化规律。而且，我们还认为，所谓的宇宙起源和胀缩，其发动是由于诸维场的展扬和息归，根本原因则是神维场的创生性和轮回性。
再比如我之前所提到的速径时差。基于维场观念，我们对这种现象的产生有了新的理解。运动可以引起维场的部分性闭隔，导致运动体所系诸维之平一性被拉伸甚至撕裂，形成相对性的局部维场系。新的局部维场系会因为运动而与之前的主维场系发生诸维向错倾。运动速度越高，维场闭隔效应越显著，维场系的相对脱离程度就更高，新旧维场系之间的维向错倾程度就越高。尺缩效应和钟慢效应，都是维场闭隔引起维场系相对倾错，所产生的维场系汇归后诸维向标量映射之相差。
这就像浩荡洪流之中，因为相互激荡而生出波涛澜沫，这些波涛澜沫回流侧溢，越出洪流之流动主节奏，暂成限隔，但波涛平复澜沫汇归之后，复归于洪流之浩荡节奏，然而波涛澜沫的性状已经和洪流之主流性状有所差别了。不确切地说，空维场就像这样一片暗海，时维场就像这样一道洪流。”
十龙说道：“看来，你们这些凡类对维场的理解也不浅了。那你们所说的亦维场和神维场呢？有什么理解？”
央火说道：“亦维场，我不知道说得对不对，我感觉，就是龙力之维场。”
对于央火的这一说法，十龙未置可否，而是说道：“继续。”
央火继续说道：“至于神维场，我曾经理解为东皇太一。现在看来，称之为钧鸿大道，或许更近一点。”
十龙欣然说道：“亦维场和神维场的问题并不简单，一时半会儿说不清楚。你们能有这样的理解很不容易。听了你们对维场的理解，十龙很高兴，现在还想更多地了解你们这些凡类的生活情况。其实，十龙很早就注意到了凡类，而且对凡类寄予了很大的期望。十龙很希望看到凡类不负所望的情况出现。央火，你们愿意向十龙讲述凡类的生活情况吗？”
央火说道：“当然愿意。凡类的生活真的是千姿百态，繁复无尽。绝大多数凡类都无意于追求强大无比的力量，而是更喜欢沉迷于自己的生活之中。凡类热爱细琐的事物，喜欢与接近自己规量的事物打交道。比如我们人类，我们喜欢体型差距不算很大的动物和植物。我们会呵护它们，也会从它们那里寻找慰藉。凡类生命喜欢打理自己的生活，为自己搭建一个温馨的居所。比如我们人类就喜欢安一个温馨的家，在家里起居，烹饪食物，陪伴家人，到家的附近走走看看，看看周围的环境和小东西。绝大多数凡类都喜欢这样，在安逸或者追求安逸的过程中，度过自己平凡的一生。当然，凡类也会工作。凡类工作的目的是让生活变得更好，让世界变得更可亲可爱。凡类最喜欢的就是工作，而在工作之中最喜欢的就是研究，将自己的好奇心充分舒展开来，研究世界的每一个侧相、每一根维弦、每一抹色彩。还有，凡类也会消极。有的凡类因为堕落而陷入消极的境地，有的凡类因为过分进取而走向了疯狂，意外地陷入了消极的境地。所以说，凡类没有远大的追求，反而是一种自我保护。当然，凡类善于怀着正态的心态客观地看待这种所谓的自我保护，同时欣赏赞美那些积极进取者。也正是因此，凡类的生活才会一点点地变好。”
听了央火的介绍，十龙说道：“央火，你倒还真是充分说明了凡类最大的特点。”
央火说道：“是吗？不知道伟大的十龙认为凡类最大的特点是什么？”
十龙说道：“一个字，凡。”
央火欣然点头，说道：“正是，正是。凡类最大的特点就是凡。其实，凡类最在意的，并不是那些伟大的东西，遥远的东西，而恰恰是身边的东西，平凡的东西。”
十龙说道：“好啊。好啊。其实十龙最希望看到的凡类正是这样的凡类，有能力承担伟大的东西，但更喜欢平凡的东西。十龙看惯了诸宇十宙之间那些追求伟大事物的各类生命，反而越来越觉得，渺小的凡类更有其可圈可点之处。”
央火说道：“那真是我们这些凡类的荣幸。”
十龙说道：“可是，你们这些凡类在言谈之间经常会提及无上大道，你们甚至都理解到了十龙乃是道之肢指。你们对天命的形阶和慧阶，对二十阶时间之流，都有非凡的理解。这说明你们这些凡类也并非完全是平凡的。”
央火说道：“那是因为凡类对这个世界也有着无尽的好奇。凡类之中也会出现聪慧者，他们思考世界的奥秘，渐渐地就触及了大道，触及了那些非凡的伟大的对象。伟大的十龙，凡类研究这些，并非出于主宰或者升腾的目的，而是出于客观或者赏鉴的目的。凡类一直谨守着身为凡类的伦理和角色。”
十龙说道：“凡类的行为是否真如你所说，十龙还要继续考察。现在，十龙有了新的问题。既然凡类已经对大道有了很多的思考，那么，你们这些凡类现在就说说你们对大道的理解吧。在你们的理解里，无上大道是什么样的？”
央火说道：“前一阵子，火树之盟的十大盟族都参加了一场诸宇之旅。在那场旅程之中，守护十族可谓是分别从不同的侧面重新认识了无上大道。还是让离鸿老师先来代守护十族陈述一番吧。”
离鸿说道：“经过那场诸宇之旅后，梦象族认为，道就是一梦一昆仑；明蜚族认为，道就是解轮回；羽光卫认为，道就是犄畸与易；影豹族认为，道就是双生世；皞鹿族认为，道就是生肖谱；想犸族认为，道就是圣光与圣慈；晶鸿族认为，道就是器宇暗途；鲲族认为，道就是能之生死；印卫认为，道就是童真眼与现在心；人类认为，道就是相爱相劫。”
听了离鸿的陈述，十龙说道：“真没想到，在你们凡类的视角上，道还能被理解成如此千姿百态之象。这些就是你们凡类对大道的全部理解吗？”
熊宇真说道：“当然不是。至少，在我们人类这里，我们对大道的理解并不止于相爱相劫这样的认识。”
十龙说道：“那还有哪些呢？”
熊宇真说道：“至少，我们人类理解到了大道的一个显著现象。那就是，阴阳谓道。在很久以前，人类的智慧先贤就已经理解到了这一点，并将其表述为，‘一阴一阳之谓道’。阴阳道，善恶衡。这是我们火树之盟的成员们在一次次挽救自身命运，挽救此宇命运的战争与和平之中，所领悟到的最终极的道理。阴阳成道，这个道理不仅显示在褚楚星的末世荒原璃化景观地上，更显现在此次的仁择远征之过程和结果上。火树之芯有两股，分别是道器生和妖魔昧。道器生象征着阳道，妖魔昧象征着阴道。而阳道之中，又有其阴阳纷现，阴道之中，亦有其阴阳纷现。阳道有其阴阳辨，阴道亦有其阴阳辨。就好比，善中有善恶，恶中亦有善恶。阴阳成道，阴阳道之中又有阴阳道，阴阳道之阴阳道之中更有其阴阳道，如此玄而复玄，以至无极，此方是阴阳逐衡成神亦之义。”
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央火说道：“不错。伟大的十龙，熊宇真和褚羽两位所陈述的，就是我们这些凡类对天命和时轮的最中肯最本色的理解。这样的理解集中体现了此宇智慧对此宇的崇高伟大的尚美之悟。”
听完了这些话，十龙唏嘘感慨，说道：“真没想到，你们这些凡类对宇宙的理解已经如此深邃了。‘时乘龙以御天，命化理而行轮。天命与时轮做为一对最为复杂最为波澜无涯的矛盾，相纯相杂，相濡相染，既催生了宇宙间的无尽璀璨，又秩序着万千众有，起于大道，并最终归于大道。’如此这般的理解，已经叫十龙忍不住要击节称赞。难怪你们能够击败龙择代劳者，能够运使神亦对抗黑暗大罗和魔宇魔种的联合攻击。你们这些凡类的精神已经十分强健了。对了，十龙已经注意到，魔宇魔种刚刚逃离了此宇，而黑暗大罗也息神寂形，析华而去。你们这些凡类为此宇立下了巨大功劳，不仅找回了此宇的超越平衡，而且粉碎了一次劫宇邪谋，挽救了此宇的命运。就冲着你们的这些功劳，十龙应该给你们加分，给此宇加分。但是，十龙还像看看你们到底领悟到了多深。十龙有些间插的问题要询问你们，不知道你们愿意回答吗？”
央火说道：“我们愿意竭尽所能，回答十龙的问题。请问吧。”
十龙说道：“你们刚才阐述了你们这些凡类对天命的阶级的理解。虽然你们的阐述不够完全，但已经将你们对天命的阶级的理解阐述得很出彩了。事实就是如此，天命有诸多的阶级，这些阶级不仅体现在天命的物质性构成形式上，还体现在天命的精神性构成形式上。对于天命在精神性构成形式上的阶级层次，不知道你们这些凡类有没有理解到什么？”
央火说道：“伟大的十龙所指的是宇宙的慧阶吧？”
十龙欣然说道：“噢，慧阶？这个词语倒是很贴切。那么，说说你们这些凡类对慧阶的认识吧。”
离鸿说道：“我们晶鸿族曾经研究过此宇的慧阶问题。晶鸿们在穿越遥远无极的宇宙从事访学活动的时候都曾经留心考察每一个星区的基础性质，包括时空纹理、明暗质能对例、热力年轮、光磁世代、胀缩脉搏和慧阶，等等方面。上次在探究玄水的旅途中，我们五位晶鸿将自己所收集到的这些方面数据都标注在了电子星图上。
在我们现有的星图范围内，也就是整个灵郢元世，被我们的祖先粗略划分成了十八万五千四百七十二个星区，其中充斥着无数的大中小星系和星云、尘埃团，无数的恒星、行星、亚级行星，并分布着数不清的智慧物种和非智慧物种，另外还有尚未计量清楚的星系皱隙、暗质能汪洋和时空深渊，以及超出我们这些凡类所知的熄渊、魇淤、埃烬。在这样广袤无比的星际空间中存在着一个显眼的趋势。那就是，整个灵郢元世的慧阶指数呈现出由中央往外围的放射向衰减趋势。这是我们这些凡类对灵郢元世的慧阶状况的概观性认识。当然，慧阶指数这种概念，也只有在概观角度上才有意义。
不过，对于慧阶指数这种宇宙性常量，我一直有一种猜测，我猜测宇宙中各个区域的慧阶应该是有着天然的起伏的。换句话说，我认为宇宙中一些区域的慧阶指数较高，而另一些区域的慧阶指数较低。这样才符合事物的正态分布。我很想在那次探究玄水的行动中发现一个灵郢元世之外的繁华新世界，以验证我的猜测。只可惜，我们只是遇上了一颗死寂的芝漠星。”
听了这些话，十龙说道：“看来你们对慧阶这种宇宙精神的阶级也有了不少的理解。这位凡类所说的不错。诸宇十宙的任何一个膜宇宙之中，包括此宇之中的慧阶指数都是符合正态分布的。宇宙中一些区域的慧阶指数较高，而另一些区域的慧阶指数较低。你们只观察到了你们所在的元世的慧阶指数分布特征，那是因为你们没有探索到其他的元世。你们不能由此而对慧阶的常态产生偏误的理解。”
离鸿说道：“是。离鸿完全接受十龙的教诫。希望在未来，我们晶鸿族有机会继续探究玄水之所在，并发现更多的繁华元世，深入理解慧阶这种宇宙性的状态。”
十龙说道：“你们到现在都不知道此宇能不能通过龙择而幸存下来，却还怀着这么现实的期望，这着实令十龙惊异。你们这些凡类，怎么说呢，很好。下一个问题，天命有其形阶和慧阶，那时轮呢？你们认为时轮有没有它的阶级？”
央火说道：“有。我们称时间的阶级，或者说时轮的阶级为时阶。”
褚羽说道：“太一之瞬，绵延万古，有器仪之，名东皇钟。东皇钟是驱动宇内万化的宙力心跳，正二十面体的钟芯悬浮于钟体内部，其上有二十面时轮，演示着宇宙的二十阶时间之流，范围着宇宙之终始。
我们这些凡类从神器东皇钟那里得到了很多的启示。我们知道了时阶的存在，还知道了时阶一共有二十个阶级。我们人类还给这二十个时阶对应的时间概念分了不同的单位名称，分别是，极缈、普朗克秒、纳秒、微秒、毫秒、秒、分、时、天、年、世纪、万纪、运纪、世运、万运、会纪、世会、运会、元启、玄元。其中，极缈是一个不定极微单位，类似于数学意义上的无穷小；运纪相当于一亿年；元启相当于此宇天命之无量东皇寿；玄元是无量极宏单位，类似于无穷大。”
十龙说道：“看来，你们这些凡类对于时阶的理解也不浅啊。刚才这两个间插的问题你们回答得很好。说实话，因为你们的出色回答，十龙对你们这些凡类产生了更多的兴趣。十龙现在有点欣赏你们这些凡类了，而且正在考虑要不要就这两个间插的问题给你们加点分，给此宇加点分。对了，刚才有谁还提到了对维场的理解。维场也是天命与时轮的阶级样态之侧面展现。刚才那位，能多说点你们凡类对维场的理解吗？你们理解到宇宙的基底维场了吗？”
褚羽说道：“关于维场，我们确实有了一些理解。这些理解都是在十园之战的时候，在宙园里论辩出来的。我们人类将宇宙的许多基础性性状和物态都理解为维场形式。这种理解改变了我们之前对世界和事物所形成的观念。我们整理出了电维场、磁维场、质维场、能维场、空维场、时维场、光维场、思维场这八个维场观念。央火还更进一步，提出了两个基底维场观念，也就是亦维场和神维场。
自从引入了维场观念之后，我们对世界的理解方式也发生了转变。比如，我们以前将引力理解为物体之间的一种向心力，我们现在将引力理解为质维场的汇聚性的表现。实际上，根本就没有力这种东西，谁也分离不出力这种东西来。力是凡类观念的设置，是一种为了理解和逻辑推演所设置的中介概念。有了质维场的汇聚性这种理解方式之后，我们就可以在一些情况下省略力这种中介概念，直接理解质维场的特性。再比如，我们凡类认为宇宙有着爆炸般的起源，还有着胀缩般的节律。现在我们知道，这是宇宙沿着时维在不同的宙期展现出不同的变化规律。而且，我们还认为，所谓的宇宙起源和胀缩，其发动是由于诸维场的展扬和息归，根本原因则是神维场的创生性和轮回性。
再比如我之前所提到的速径时差。基于维场观念，我们对这种现象的产生有了新的理解。运动可以引起维场的部分性闭隔，导致运动体所系诸维之平一性被拉伸甚至撕裂，形成相对性的局部维场系。新的局部维场系会因为运动而与之前的主维场系发生诸维向错倾。运动速度越高，维场闭隔效应越显著，维场系的相对脱离程度就更高，新旧维场系之间的维向错倾程度就越高。尺缩效应和钟慢效应，都是维场闭隔引起维场系相对倾错，所产生的维场系汇归后诸维向标量映射之相差。
这就像浩荡洪流之中，因为相互激荡而生出波涛澜沫，这些波涛澜沫回流侧溢，越出洪流之流动主节奏，暂成限隔，但波涛平复澜沫汇归之后，复归于洪流之浩荡节奏，然而波涛澜沫的性状已经和洪流之主流性状有所差别了。不确切地说，空维场就像这样一片暗海，时维场就像这样一道洪流。”
十龙说道：“看来，你们这些凡类对维场的理解也不浅了。那你们所说的亦维场和神维场呢？有什么理解？”
央火说道：“亦维场，我不知道说得对不对，我感觉，就是龙力之维场。”
对于央火的这一说法，十龙未置可否，而是说道：“继续。”
央火继续说道：“至于神维场，我曾经理解为东皇太一。现在看来，称之为钧鸿大道，或许更近一点。”
十龙欣然说道：“亦维场和神维场的问题并不简单，一时半会儿说不清楚。你们能有这样的理解很不容易。听了你们对维场的理解，十龙很高兴，现在还想更多地了解你们这些凡类的生活情况。其实，十龙很早就注意到了凡类，而且对凡类寄予了很大的期望。十龙很希望看到凡类不负所望的情况出现。央火，你们愿意向十龙讲述凡类的生活情况吗？”
央火说道：“当然愿意。凡类的生活真的是千姿百态，繁复无尽。绝大多数凡类都无意于追求强大无比的力量，而是更喜欢沉迷于自己的生活之中。凡类热爱细琐的事物，喜欢与接近自己规量的事物打交道。比如我们人类，我们喜欢体型差距不算很大的动物和植物。我们会呵护它们，也会从它们那里寻找慰藉。凡类生命喜欢打理自己的生活，为自己搭建一个温馨的居所。比如我们人类就喜欢安一个温馨的家，在家里起居，烹饪食物，陪伴家人，到家的附近走走看看，看看周围的环境和小东西。绝大多数凡类都喜欢这样，在安逸或者追求安逸的过程中，度过自己平凡的一生。当然，凡类也会工作。凡类工作的目的是让生活变得更好，让世界变得更可亲可爱。凡类最喜欢的就是工作，而在工作之中最喜欢的就是研究，将自己的好奇心充分舒展开来，研究世界的每一个侧相、每一根维弦、每一抹色彩。还有，凡类也会消极。有的凡类因为堕落而陷入消极的境地，有的凡类因为过分进取而走向了疯狂，意外地陷入了消极的境地。所以说，凡类没有远大的追求，反而是一种自我保护。当然，凡类善于怀着正态的心态客观地看待这种所谓的自我保护，同时欣赏赞美那些积极进取者。也正是因此，凡类的生活才会一点点地变好。”
听了央火的介绍，十龙说道：“央火，你倒还真是充分说明了凡类最大的特点。”
央火说道：“是吗？不知道伟大的十龙认为凡类最大的特点是什么？”
十龙说道：“一个字，凡。”
央火欣然点头，说道：“正是，正是。凡类最大的特点就是凡。其实，凡类最在意的，并不是那些伟大的东西，遥远的东西，而恰恰是身边的东西，平凡的东西。”
十龙说道：“好啊。好啊。其实十龙最希望看到的凡类正是这样的凡类，有能力承担伟大的东西，但更喜欢平凡的东西。十龙看惯了诸宇十宙之间那些追求伟大事物的各类生命，反而越来越觉得，渺小的凡类更有其可圈可点之处。”
央火说道：“那真是我们这些凡类的荣幸。”
十龙说道：“可是，你们这些凡类在言谈之间经常会提及无上大道，你们甚至都理解到了十龙乃是道之肢指。你们对天命的形阶和慧阶，对二十阶时间之流，都有非凡的理解。这说明你们这些凡类也并非完全是平凡的。”
央火说道：“那是因为凡类对这个世界也有着无尽的好奇。凡类之中也会出现聪慧者，他们思考世界的奥秘，渐渐地就触及了大道，触及了那些非凡的伟大的对象。伟大的十龙，凡类研究这些，并非出于主宰或者升腾的目的，而是出于客观或者赏鉴的目的。凡类一直谨守着身为凡类的伦理和角色。”
十龙说道：“凡类的行为是否真如你所说，十龙还要继续考察。现在，十龙有了新的问题。既然凡类已经对大道有了很多的思考，那么，你们这些凡类现在就说说你们对大道的理解吧。在你们的理解里，无上大道是什么样的？”
央火说道：“前一阵子，火树之盟的十大盟族都参加了一场诸宇之旅。在那场旅程之中，守护十族可谓是分别从不同的侧面重新认识了无上大道。还是让离鸿老师先来代守护十族陈述一番吧。”
离鸿说道：“经过那场诸宇之旅后，梦象族认为，道就是一梦一昆仑；明蜚族认为，道就是解轮回；羽光卫认为，道就是犄畸与易；影豹族认为，道就是双生世；皞鹿族认为，道就是生肖谱；想犸族认为，道就是圣光与圣慈；晶鸿族认为，道就是器宇暗途；鲲族认为，道就是能之生死；印卫认为，道就是童真眼与现在心；人类认为，道就是相爱相劫。”
听了离鸿的陈述，十龙说道：“真没想到，在你们凡类的视角上，道还能被理解成如此千姿百态之象。这些就是你们凡类对大道的全部理解吗？”
熊宇真说道：“当然不是。至少，在我们人类这里，我们对大道的理解并不止于相爱相劫这样的认识。”
十龙说道：“那还有哪些呢？”
熊宇真说道：“至少，我们人类理解到了大道的一个显著现象。那就是，阴阳谓道。在很久以前，人类的智慧先贤就已经理解到了这一点，并将其表述为，‘一阴一阳之谓道’。阴阳道，善恶衡。这是我们火树之盟的成员们在一次次挽救自身命运，挽救此宇命运的战争与和平之中，所领悟到的最终极的道理。阴阳成道，这个道理不仅显示在褚楚星的末世荒原璃化景观地上，更显现在此次的仁择远征之过程和结果上。火树之芯有两股，分别是道器生和妖魔昧。道器生象征着阳道，妖魔昧象征着阴道。而阳道之中，又有其阴阳纷现，阴道之中，亦有其阴阳纷现。阳道有其阴阳辨，阴道亦有其阴阳辨。就好比，善中有善恶，恶中亦有善恶。阴阳成道，阴阳道之中又有阴阳道，阴阳道之阴阳道之中更有其阴阳道，如此玄而复玄，以至无极，此方是阴阳逐衡成神亦之义。”
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