第二百二十二章 来如春梦几多时

　　“风铃响，故人归。我在等风起，亦在等你回。”
　　明哲站在院中，望着梧桐树上挂着的风铃，心中思绪波涛翻涌。
　　“你在想谁？”熙悦站在他的身侧。
　　“想心中所想，思心中所思。”明哲浅浅一笑，“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。”
　　“这诗不是鸢儿写的吗？”熙悦问。
　　明哲望着熙悦，会心一笑，“我没说不是！”
　　熙悦困惑道：“你不惊讶我在这儿？”
　　明哲平静道：“我为何要惊讶？你一直都在这儿，我又不是不知道。”
　　“那你为何不揭穿我？不怕我偷听你和凌霜的小秘密？”熙悦狡黠一笑。
　　“在你面前，我没有秘密，而且我也不需要向你隐瞒什么。我不敢向别人保证，说的每一句话都是心里话，连鸢儿也不过如此。但我敢发誓，对你说的每一句话都发自内心。若有半句虚言，我愿受天谴之刑！”明哲立誓道。
　　“你的这些话还是留给鸢儿她们，本剑灵不吃这一套！”熙悦绝情道。
　　“既然你不爱听，那我以后不说了。”明哲话锋一转，“熙悦，能帮我个忙吗？”
　　熙悦想都不想，当即拒绝：“不帮！你刚才还要赶我走，而今还想让我帮你，痴人说梦话！你有手有脚，要做什么，自己去做，别找我！”
　　明哲早就料到如此，已想好了对策，“熙悦，这个忙你非帮不可！而今我正处闭关之瓶颈，容不得半点差池，稍有不慎便会走火入魔。老君山烦请你代劳一波，帮我接个人。”
　　“我呸！好端端一个大活人站在这儿，不亲自跑一趟，还要麻烦我，说出去也不怕被人笑话。你有什么事，自己去做，我不帮！”熙悦不留情面道。
　　明哲退让道：“而今正是关键，我还不能现身，此事只能请你代劳，事成之后，你想要什么，我都尽量满足。”
　　明哲不说这话还好，一说熙悦就来气，“明哲，你什么意思？我是那种唯利是图的人？你好端端一个大活人，有手有脚，不自己去做，为何还要麻烦我？我猜你是不敢见鸢儿她们对吧？”
　　“既然你都猜出来了，又何须我多言呢？”明哲坦然道。
　　熙悦还是想不明白，明哲这么做的意义在哪儿？
　　“你只是为了和凌霜私下商榷，何必编出如此荒唐的理由，支开鸢儿她们？如果我没有意识到你的阴谋，你是不是连我也要蒙在鼓里？”
　　明哲讪讪一笑，“话不要说的这么难听，什么叫作阴谋？我只是不想让你们牵扯其中，什么麻烦都揽到我身上，你们不用操心，安心做好你们的事，岂不是皆大欢喜？”
　　不等熙悦开口，明哲接着说：“残虹剑你带在身上，接到她，就把她带到这儿，别的事你不用操心。如果你非要所以然，我也不介意把我的计划告诉你。有人愿意与我分担，我高兴都还来不及，又怎会拒绝？”明哲的笑容似乎有某种深意，叫人难以琢磨。
　　“大可不必！你的事我不想掺和，别扯上我！”熙悦退避三尺，明哲的那些秘密，她一点兴趣都没有，“你叫我帮你接人，你总得把名字告诉我，不然我到哪儿去给你找人？”
　　明哲泯然一笑，“花悬若铃串，草影似君兰。”
　　大伙没想到，首轮轮空的竟是天师门。不过细想一下，这样也没什么不好的，至少不用在第一轮就遇到天师门。一想到这儿，大伙瞬间有了精神，个个都跟打了鸡血一样，斗志昂扬，胜欲愈燃。
　　清寒跟大伙不一样，她忧心忡忡，若有所思。她担心的从来都不是天师门，而是竹签上来历不明的五毒门。在她的印象中，中原武林从来没有这种不修正道的门派，大多数的门派都以剑修为主，仙门百家更不必说，哪怕是严陵韩氏这种偏僻宗门，走的也是体修这种最难走的修炼途径。
　　以毒为蛊，噬心断魂，这种邪门歪道，一般只有苗疆等地，才会有人修习这种邪术。传闻蛊术乃苗疆秘术，下蛊的手段不同，解蛊的方法也不同，换言之，有一万种下蛊手段，便有一万种解蛊方法，而且两者之间还是钥匙与锁的关系，一把钥匙只能开一把锁，开错了钥匙便会断在锁里，这把锁就再也打不开了，所以遇见蛊术，若非有十足的把握，千万不可尝试解蛊，弄不好，人还没救回来，命就得先搭进去了！
　　清寒不想让大伙冒险，特别是鸢儿，她答应过明哲，要照顾好鸢儿。可她身为天师门的二师姐，不待在天师门，却待在天河山庄的队伍中，已经惹来不少闲话了。如果出手，势必会惹来不必要的麻烦。
　　“需要帮忙吗？”庭风问。
　　众目睽睽之下，二人各站一队。庭风也不方便直接问清寒，只得用传音秘术，跟清寒说一些体己话。
　　“不必，我能应付过来！”
　　清寒拒绝了庭风的好意，也是不想给庭风添麻烦。他毕竟是天师门的大师兄，在这种场合下出手帮忙，终归不妥。
　　庭风看得出她是不想麻烦自己，但看到她愁思不解的样子，庭风隐隐觉得心疼，毕竟是十几年的师兄妹，终归有感情。
　　“师妹，你不必觉得麻烦我，更不必不好意思。有什么难处，尽管开口，只要是师兄能做到的，师兄都会尽量帮忙。你不必觉得我如此对你，心有愧疚。师父也说过，你我师兄妹应该相扶相持，你的事便是我的事，你若觉得棘手，交给我就行，不要勉强自己。”
　　“庭风师兄的好意，清寒心领了！”清寒感谢道：“有事终归躲不掉，我们迟早是要面对的，一味逃避，只会失去更多。既然上天如此安排，我们还是按照天意行事。再次感谢师兄的好意，清寒在此谢过！”
　　清寒还是不让庭风帮她，或许是因为心中亏欠越多，越难接受一个人，抑或是因为有些事无法逃避，两个人终须面对。她很感谢庭风愿意帮她，但她还是不能接受庭风的好意，便如心中那道隔阂，永远也无法弥合。
　　根据排位顺序，第一场比试，由苍梧叶氏对阵上清派。这两个门派，大伙有所耳闻，都是江湖上有名的门派。特别是苍梧叶氏，还是以前玄门百家的仙督。
　　苍梧叶氏原本是玄门五大世家之一，地位仅次于严陵韩氏。严陵地处边塞，往来交通很不方便，且韩煜不喜过问玄门之事，一切事务皆交由叶辰打点，久而久之，玄门百家默认叶氏掌管玄门之务，督察之名，便由此得来。
　　叶氏隐居之地，名曰玉竹林，是一块远离城镇、不近喧嚣、超然出尘的清幽之地。门内弟子修习功法，依山傍水，心性自然，不困于俗世，不近于烟火，修炼速度相较于其他门派要快上许多。
　　内门弟子还可以进入竹海深处修炼，那里种植的都是上千年的玉竹，蕴含的灵力要比竹海外围的这些竹子强上许多，在那里修炼可事半功倍。
　　叶氏除了《离叶》，还有一秘术，名曰问灵。顾名思义，此术以灵力为引，唤醒尸体身上的残灵，可询问其身世、生前遭遇。一些悬疑谜案便可迎刃而解。
　　问灵之术也分三六九等，外门弟子资历平凡，不适合修习问灵，内门弟子资质尚好，修习问灵，也无大碍，只可惜他们一生也不可能将问灵融会贯通。问灵之术乃叶氏绝学，唯有叶氏血脉方可修炼完整的问灵之术，即便是内门弟子修习的也只是残章断文。
　　试问天下，问灵集大成者，唯有叶辰与其女叶幽然是也！幽然痊愈后，便修习问灵，七岁便可弦琴问灵，九岁问灵造诣颇深，十岁问灵功成圆满，与叶辰相比，可谓是有过之而无不及。
　　凌云为柳氏一事，曾孤身前往玉竹林，拜访叶辰，可叶辰总是找各种理由，要么称病不出，要么闭门不见，直到后来，受不了凌云的死缠烂打，现身说教。
　　凌云指名道姓想请幽然与自己一道，不是他刻意而为之，而是他不得已而为之。柳氏一案，疑点重重，奈何此案过去久远，证据少之又少，根本无从下手，问灵是唯一的希望。
　　叶辰听闻此事，无动于衷，不由分说，直截了当拒绝了凌云的请求。叶幽然是叶氏唯一的血脉传承，当年叶辰为了治好叶幽然的先天之症，不惜花费千金，寻遍天下良医。他是仙督不错，但他也是一名父亲，让自己的女儿置身险境，他无论如何也做不到。这不仅是他对幽然母亲的承诺，更是他身为父亲的责任。
　　凌云不肯就此放弃，一直守在门口，等叶辰回心转意。
　　不知不觉，雨珠悄悄落下，滴在他沧桑的脸上。他抬起头，看向那无尽的苍穹。雨渐渐变大，淅淅沥沥，似冰冷的刀，不停拍打他的脸。他浑身上下都湿透了，寒风吹过，刺骨的寒冷刺激着他每一寸肌肤，他却面无表情，静静站在寒风之中。
　　一夜青丝变白发，说尽万般皆是愁。他独立于寒风中，沉默不语，任由雨水浸透他的衣裳，一声不吭，举头望天，雨打竹叶，翠绿纷沓而落。
　　他一连等了几天，终是支撑不住，昏倒了过去，等他醒来的时候，已经在马车上了。叶辰没有一点退让，派人把他送了回去。
　　此行凌云铩羽而归。
　　三国时期，割据汉中的五斗米道天师张鲁投降曹操。张鲁被迫内迁洛阳，五斗米道也从汉中移向中原，影响进一步扩大。汉朝都城洛阳及周边许多士人贵族加入五斗米道。这些贵族对五斗米道许多道法规仪不满，遂独立门户，也就是后来的上清派。
　　上清派奉南岳夫人魏华存为始祖。魏华存是西晋开国丞相魏舒的女儿，字贤案，号紫虚元君，民间尊奉其为“二仙奶奶”。魏华存本信奉五斗米道，在教中任祭酒之职。
　　祭酒是五斗米道中的小头目。据《三国志》，刚入五斗米道的人，称为“鬼卒”，受道已信，称为祭酒，再往上就是大祭酒和天师了。魏华存身为祭酒，对五斗米道的修行和仪规非常熟悉，但她对这些法门并不满意，因而最后破门而出，创立了新的教派。
　　魏华存幼时，随父任朝廷官职，居住洛阳，平时喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。受天师道，羡慕神仙，静默养炼。及年长，信道修炼，日益强烈，平时按道教养生丹法服胡麻散、茯苓丸，并用吐纳，摄生静养。家中亲戚往来，她一概拒绝会见。她要求离开家庭，住到一个清静的地方，但遭到父母的反对，只好在家中找一偏僻的静室，读道书，静养炼。
　　魏华存到二十四岁的时候，父母亲强迫她嫁给太保掾、南阳籍的刘乂，生了两个儿子。魏华存一心向道，待二个儿子长大，就和丈夫分居，斋戒别室。终因精诚勤致天帝开怀，命神人降授《上清经》，由其传播于世，遂为道教上清派开祖。
　　道门传说，魏华存与丈夫刘乂分居之后，过了三月，忽有清虚真人王褒及众真人降临斋室，告诉华存：“你专注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”于是让玉女打开玉笈拿出《上清真经》三十一卷。
　　“吾昔潜心修道，遇南极夫人，西城王君，授吾宝经三十一卷，诵经习行，以成真人，今日授尔之书，乃昔日之文本。”随后，清虚真人起立向北，毕恭毕敬，执书而祝：“奉泰帝之命，于此良辰吉日，以吾昔精思于洛山之书，传与华存，凡三十一卷，华存当谨守明法，修真成仙。有泄书者，身为下鬼，族及一门。”祝罢又说：“此书当传真人，不仅吾得此，尔今获此，皆泰帝之命也。自吾之后，当有七人得焉，至华存即四人耳！”亲手授予华存。随后，王褒摘经中之节度，行事之口诀，传与华存。接着，景林真人又授华存《黄庭内景经》，令其昼夜存念，诵习万遍后，可洞观鬼神，调和阴阳，三魂五魄，可致长生久视。授己毕，众真人隐形而去，留言他日将会见于洛山。
　　魏华存于洛阳修真养炼多年，己获上乘。后来丈夫刘乂去世，中原发生饥荒，华存乐善好施，救济贫饥，得到真人兆示，得知中原将发生大乱，拟携二子渡江南下。
　　魏华存离开洛阳到江南，半途中，盗贼横行，流寇打劫，华存所到之处，皆平安无事。
　　到南方后，华存的两个儿子都十分争气，长子刘璞升安城太守，次子刘瑕任太尉从事中郎将。
　　华存从此得以清斋而居安静炼养，诵经修道，真功日进。
　　魏华存在阳洛山，道成功满之后，开始讲经传道，以其大德高行，天师道徒推举她为祭酒，领职理教，恪尽职守。魏华存得到《上清经》后，勤奋诵习，宣讲教化，创建了上清派。上清派在炼养方法上，改变了过去符箓禁咒和修炼金丹的传统修行方式，专炼人之精气神，以求长生久视之道，成为医学、仙道、巫术一体的，以炼神为主的存想静功。
　　魏华存为了使上清派的功夫深入人心，她把《黄庭内景经》加以修订，并予注述，撰为定本，传抄问世。
　　道门传言，晋兴宁三年，魏华存降临琅玡王司徒公府舍人杨羲宅，告杨清规戒律，解说方术要诀，以《上清经》三十一卷亲授杨羲，并让他用隶书写出，再传给丹阳许谧、许翙父子，二许又另抄写传习。东晋末年，战乱纷起，杨与二许先后去世，许翙之子许黄民携《上清经》避乱浙东，从此浙东盛传上清派。上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景，隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，著书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。
　　茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”，一直延续至今。
　　开宗立派并非易事，为此南岳夫人魏华存不得不采取非常手段。她开创了上清派传承常见的一种方式：真灵下降。神仙下凡直接传授道法。传授魏华存道法的有西汉道士王褒，以及西王母等。
　　上清派的实际传法人为二代祖师杨羲真人。杨羲四岁时魏华存便已羽化。若干年之后，杨羲号称得到了魏华存下降传授，口授了很多上清派经籍，正式形成上清派。
　　上清派从根基上撼动了五斗米道。五斗米道信奉的为太上老君。上清派为与之抗衡，直接抬出了新的最高神祇元始天尊。太上老君沦为三清之一，并且在三清之中敬陪末座。
　　上清派不断发展壮大，因此元始天尊在道门中的影响力变得牢不可破。即便是李唐王室自称是太上老君的后裔，也无法动摇元始天尊三清之首的地位。
　　上清派的修行方式与五斗米道也大不相同。上清派的主要经典为《大洞真经》，主要强调“存思”的修炼方法。注重人之精气神，通过炼神，以达到炼形的效果。
　　和五斗米道不同，上清派不重视符箓、炼丹，特别排斥房中术。上清派认为人之百脉关窍都有各种各样的神祇分别镇守，所以存思存神才是修炼的正道。