第二十卷 《神亦·十园之战》/第四十五章 神亦·道一

　　第四十五章/神亦·道一
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　　熊宇真忽然像是明白了什么重大秘密一样，说道：“不是物质性存在，那你们有没有想过，时间会不会是一种意识性存在呢？”
　　众人都诧异道：“意识性存在？有这样的事物吗？”
　　熊宇真说道：“有啊。神器崆峒印不就是半现实半意识的神器吗？神器东皇钟更是纯粹的意识态神器啊。我想说一个什么词来着？别打扰我！啊，对了，‘意在’！我想说的是意在！”
　　不得不说，熊宇真的这两句话像投进池塘的石子一样，激起了千层浪花。在场的人类和惠引族都顺着这个方向展开了深入的思索。
　　央火又说道：“熊宇真的话提点了我。我们确实应该突破以往的思维框架。我刚刚想明白了，时还有一个极其显著的特征，那就是你们反复说明的一点，时无法被现实，只能被意识。时是一种只能以意识之的在，是意识态的在。从‘实’的角度来说，时并不属于‘实’的范畴。在现实世界里找不到一种可以称为时的质料。但从‘在’的角度来说，时的确是一种‘在’。所以，我赞同熊宇真提出的‘意在说’。只是，我一下子还无法全面理解意在这样一种全新的观念。”
　　楚荇说道：“意在？那不就是意识吗？”
　　宫晴说道：“不，不完全相同。我觉得，这里说的意在不完全等同于意识。意识和现实的事物有一定的联系和对应关系，但这种关系不是一定存在的，它可以存在，也可以不存在。比如，我可以在吞下了口中的苹果后，还回味着甜这种味道。但这里所说的意在就不一样了，它跟现实的事物之间有着不可分割的实际关系。”
　　楚荇有点不解地问道：“宫晴姐姐，这真的有区别吗？我怎么听你绕来绕去，却没听出区别啊。”
　　衡说道：“还是让我来试着解释一下这种区别吧。
　　意在，是一种只有意识才能映应的在者。量子就是一种意在，它在，确确实实在，但却只能以意识的方式以构想的方式来认识它的在之方式。当我们试图用实验的方式去证实量子的时候就会发现，量子既在又不在，所以才有那只既生又死的量子猫。除非我们能够化身为具备全感知能力的另一颗量子，或者操纵一种具有量子尺度全感知能力的事物，否则我们就永远只能以意识的方式来认识这种远远超出我们的感官尺度之外的存在。量子事物超出了我们的思维范式，以至于我们只能以我们的思维范式来将其理解为一种意识性的存在。这并不表明量子事物不存在，只不过是我们的认知能力被困在了我们的存在尺度和思维范式之中。质是物质态的，量是意识态的。所以，量子才被叫做量子，而不是‘质子’，或是‘实子’。
　　其实，还有很多事物具有类似的性质。比如，力。力也是一种意在。我们无法从现实事物之中分离出力这种东西，但力的存在我们无法辩驳。我们在物理运算之中会引入力，这就说明力参与着现实事物的存在方式，说明力确实存在。我们甚至能够用仪器量表度量力的大小。但我们确实分离不出力这种东西来。
　　人类先哲所描述的理念世界就是一个意在世界。
　　时间也是这样一种意在。它确确实实在，我们能够度量它，并且在物理运算之中引入这个量。这就说明，时间确实参与着世间万物的存在。但我们确实无法分离出时这种东西。唯一的解释就是，时是一种意在，一种在但只能以意知之识之的在。”
　　蓼说道：“衡，你的领悟听上去很深刻啊。”
　　衡说道：“那是因为我长期研究数学。其实，数学也是一种意在。数学是造物者的语言，是现实世界的超越规律。但数学不存在于现实世界之中，只存在于我们的意识世界之中。我们无法在现实世界中分离出数学的种种元素。而且，现实世界的种种现象根本不需要什么数学计算去分析就能发生合乎数学原理的万千变化。”
　　惠义君似乎深有领悟，说道：“如此看来，世界到底是物质的还是意识的呢？又或者说，世界既是物质的又是意识的呢？”
　　时光说道：“意在。嗯，这跟我的想法有些类同。我说我们时盲为什么会对时间产生好奇呢，原来就是因为以前我们的意识之中没有时，因为创宙之力直接将时从我们的意识之中剔除了。后来，此宇天命将时这种意识渗入了我们的意识之中，这才引起了我们的好奇。各位，我需要好好参悟一下这个意在说。现在，我有另一个问题。什么是烦恼？烦恼从何而来？”
　　兰说道：“烦恼来自于智慧。烦恼是智慧在萌动。所谓‘菩提本无树，似然起烦恼’。智慧越多，烦恼就越多。智慧越深，烦恼就越深。对于智慧高深者来说，烦恼就是智慧的另一种形式，是解脱之机门。每悟透一重烦恼，就是一次解脱。我不知道解脱有没有尽头，但我觉得烦恼总是有尽头的，因为生命的精力总是有限的。时光，其实，你不必为烦恼而烦恼，因为烦恼也是生命的趣味之一。”
　　时光说道：“烦恼也是生命的趣味之一。啊，听上去好像很有道理。不过现在，如果你们谁能帮助我领悟时之真谛，我想我的烦恼才会真正成为乐趣。嗯，等等，又有一位人类访客到来了，会是谁呢。你好，未现形的访客，欢迎到访不动心台。你是来参加论战的吗？”
　　在场的人类都十分好奇，不知道时光所说的又一位人类访客是谁。
　　那位访客说道：“工、兰、衡、蓼，还有央火，我是来为你们助战的。”
　　工、兰、衡、蓼震惊地说道：“天哪！这太不可思意了！竟然是我们的队长榕！榕，真的是你吗？是你回来了吗？”
　　榕说道：“是我。我一直在等着今天的这场论战，等着和你们在这不动心台相聚。”
　　央火更加震惊地说道：“父亲，能够再次遇到你真是不可思议。可是，我不明白，在末晓之战的战场上，宫晴施放了天光慰法术，唤回了数不清的已逝英灵，唯独没有看到父亲，为什么父亲现在又出现在这不动心台了呢？”
　　榕说道：“那是因为，我还有一些任务没有完成。今天，我就是来完成这些任务的。
　　在离开你们的岁月里，我的魂魄并没有消散，而是漫游了无数的地方，造访了数不清的智者，我甚至和伏羲女娲进行了深入的交流，甚至还和圣光发生了不解之缘。最终，我受伏羲女娲的指点，和此宇天命发生了交谈，并来到了不动心台，成为了一名‘天正’。今天，我来帮你们给时盲解惑，帮你们赢得宙园挑战。
　　衡，我知道，你的心中还有更多的关于时的思想。你为什么不大胆地说出来呢。不如，我给你起个头吧。你认为时是一种维，对不对？”
　　褚羽说道：“哦！我记起来了。父亲的手稿之中确实有这种描述。”
　　衡说道：“既然已经被你们挑明了，那我就说一说吧。不错，我确实认为，时是一种维。维是维持一起在者的向度、基础，或者说域。维有维线和维向，维线又能被我们的意识分析成一段段维弦。我们最熟悉的最容易理解的维就是空间之三维。基于三维坐标系这种数学模型，我们惯常地将空间理解为三维世界。时就是一种维。而且，时这种维很特殊，它的维向一般是单向性的，从过去指向未来。时维将宇宙间所有的事物都串连或是并联在这个最为宏伟的维线或是维向之上，无一能外。”
　　褚羽说道：“空是一种维，时也是一种维。而维又是一种既实在又不实在的半意识态在，我们称其为意在。难怪神器崆峒印在前世被叫做维识。原来，崆峒印掌控着空间之力，正是一种关于空间维的识，所以叫做维识。可是，说时维还好理解，空维似乎有些不够，不够周延。”
　　衡说道：“我也有过类似的疑惑。所谓三维空间，其实是一种简化抽象，而且只适用于介观尺度。到了宇观尺度，两个宇观事件之间的相互关系难以确定在一个参考系内，因为随着维线的延伸，空间早就被维弦宏皱和繁杂交叠的引力波背景弯曲了。这种弯曲很难有规则可言，所以充满了不确定性。也就是说，宇观尺度的空间并不符合严格的三维空间观念。而在量子尺度，我们的三维空间观念就更难以吻合量子的行为和状态了。榕，还有各位，你们谁能解除我的这些疑惑？”
　　听到这里，央火对时的理解得到了很大的提升。央火把玩着手中的武器，似乎感觉到了什么。那是神亦在默默地启示央火。
　　榕说道：“衡，看来，我有必要帮你引入一个新的思路了。衡，你有没有想过，维也许根本就不是一种类似数学坐标轴的线，而是一种全向全角全域的意在？”
　　衡沉吟道：“维不是一种类似数学坐标轴的线，而是一种全向全角全域的意在？那会是什么呢？”
　　褚羽忽然惊呼道：“场！父亲，是场！维是一种场！”
　　听到褚羽的话，衡一下子明白了，说道：“场——是了。对。没错。维是一种场，是一种全向全角全域的意在，是一种场。”
　　央火也说道：“我也明白了。维是一种基层场，是宇宙的基底在层。维是维持一切存在的基层场，包括实在和意在。”
　　榕欣慰地说道：“衡、央火、褚羽，你们能有这样的感悟，我感到很欣慰。你们终于明白了维的真正含义。
　　维不是线性定向的，所谓的三维空间的线性定向维度只是我们的思维方式的简化理解。实际上，维度也不止三维，而且维线也有曲线性的，比如磁维。磁维就是一种介观曲维。我们将其理解为分布在两个磁极之间的磁感应线。实际上，这些磁感应线只是我们对磁维场的一种简化理解。真正分布在两个磁极之间的是磁维场。我们叫它磁场。但磁场显然不够准确，没有直接显明磁场中的维规则。磁维场是一种最为常见的介观曲维场。导线切割磁感应线所生成的感应电流，就是电子在磁维场迁跃所产生的能态跃变，这种能态跃变释放为一种在导体域中传播的能势湍流——电流。”
　　褚羽激动地说道：“我又明白了。质也会形成一种维场，类似于磁形成磁维场，我们可以称其为质维场。质维场最大的特征就是聚心性，表现为一种向心力。质维场的这种维场效应随距离急剧衰减。引力就是在两个质维场中形成的聚心力，它指向两个质维场的公共质心。”
　　榕说道：“褚羽，你的进步真是令人惊叹。你不愧是衡的孩子，不愧是数学尖子生。同样的道理，时也是一种场，我们叫它时维场。时维场的场维弦就叫做时间。只不过，时维场的场域很特殊。就像我们不能以空维场的三维空间这种简化方式来理解磁维场一样，我们也不能以三维或是类似的空维场观念来理解时维场。时维场有自己的维场结构和维场域。从神器东皇钟那里，我们或许可以了解到，时维场的场维结构类似于阶。时维场之中有二十阶时间之流，而这二十阶时间之流都统一于同一个维场。时光，我们说了这么多，你有什么感触吗？”
　　时光说道：“我的烦恼似乎都消失了。你们说的没准真的逼近了时之真谛。我权且当作是你们满足了我们时盲的好奇吧。不过，不知道为什么，我还是有少许烦恼。或许是刚刚产生的烦恼。我还想再听你们继续议论议论。”
　　榕说道：“那我们就来整理一下关于维场的见解吧。
　　维与时、空、能、意等等构成宇宙的基础素料重合。凡是这些素料能到达之处，维都能到达。在没有维的域中，任何素料都无法维持下去，都会直接湮灭。这个湮灭没有过程，因为没有时维场的参与，也就无所谓过程。维不能到达的地方才是真正的虚无。所以说，维是一切可能、可在、可感、可思的基础、前提、先在。
　　或许，我们可以更进一步地说，维场就是这些构成宇宙的基础素料的性质之一。凡是有这些基础素料的域中，就有相应的维场存在。又或者，这些基础素料的本质就是相应的维场。”
　　听了榕的话，在场的人类和惠引族都陷入了沉思之中。
　　惠义君自言自语道：“那么，到底有多少种维场呢？”
　　忽然，央火说道：“我觉得我又发现了一种维场——思维场。
　　我们说有时候想问题越深入越难继续，那是自己的思维已经到了自己的心宇的边缘，还有待继续延伸拓展。也正是在这个意义上，我们才有了‘思维’这个词。‘思’真的有‘维’，有伸展，有因果之维向，有竭尽意力而不可逾越的边界。思维的广度决定了心宇的径量和范围。而我们自己的心宇就是我们自己的思维场。所以说，我们还没有发现诸宇十宙的维场边界，却已经在心宇之中触及了精神的维场边界。”
　　熊宇真说道：“我好像被央火的话启发了。信徒们说佛法无边，不是说佛法真有无边的力量，而是说诸佛的心宇广阔无边，诸佛的思维场永无尽头。难怪昆初的永垂湖之中会出现一朵阿赖耶之花，那寓示着我们人类的精神世界，人类的思维场，永无尽头。”
　　兰感慨道：“时本不动，奈何间之。时本兆动，奈何一之。”
　　央火抚拂着手中的神亦，又说道：“我梳理了一下。维场有很多很多种类，比如，电维场、磁维场、质维场、能维场、时维场、空维场、光维场、思维场。或许，在量子尺度等更多的尺度上，还有更多的维场类型。这些维场之间还会发生相互的交感效应。比如电维场和磁维场之间的交感。当然，还不止这些。
　　质量实际上就是某个存在物团块的质维场强度。当然，前提是这个存在有质性，也就是有质维场。有些物体没有质量没有质性，比如光子。我们测定质量的时候，不是测量质维场力也就是引力的大小，就是测量质量转化出的能维场强度，其实这都是在直接或间接地测量质维场强度。质维场，甚至更多的同类维场，它们可以嵌接或者累加。物体由基本粒子构成只是量子尺度上的观效。在太一尺度上，物体是质维场、能维场、空维场、时维场、电维场、磁维场等等多种维场混联成的叠构场。所有的凡世物体都是准稳态维场联结体，都是准稳态的多性叠构维场。密度表征的是质维场和空维场的混联度。物质半衰期表征的是质维场和时维场的混联度。运动是维场的累退置换。力的传导是维场置换受阻形成的波溢效应。落入黑洞之中的事物都脱离了空维场，甚至时维场，其质量都叠加成了黑洞的质维场强度。黑洞的视界之内，空维场被强大的质维场排挤掉了，没有空维场，也就没有中心和边缘之分，也就没有运动过程。落入黑洞视界的质量直接叠加成了质维场，没有什么往中心旋坠之说。所以，黑洞很可能就是一种比较纯粹的质维场。质能转换方程描述的就是质维场、能维场、时维场、空维场、光维场之间的数学原理，也是物质现实成物体所具备的多种维场混联关系。引力波的本质就是质维场强度宇观动荡引起的时维场和空维场等维场的扰动。而相对论描述的就是更多的自然维场之间的自然哲学原理。比如，宇观高速运动所带来的尺缩、钟慢、质增等效应，就是物体在外部空维场迁跃所引起的自身空维场、时维场和质维场相对迁变效应。
　　这里被列举的八个维场类型都是素料维场和动力维场，它们构成了‘八荒’。我想，这就是神器八荒枯荣的名字之由来。”
　　时光惊讶地说道：“年轻的人类，看来我之前低估了你。你的成长出乎我的意料之外。没错，我回忆起来了，神器八荒枯荣之八荒就是指这八个维场。这八荒覆盖了此宇之中的所有明物质的所有素料域。央火，我们时盲现在没有什么烦恼了。我们时盲族会隐退。你们赢了。你们赢得了这场宙园挑战。你们守护十族赢得了全部的十园之战。我们十氏要退到历史的幕后了。恭喜你们！请收下这个时虚囊。我会在离开十园之后，将九鼎交给你。”
　　央火接住了时光赠送的时虚囊，但却说道：“伟大的时盲厘寸，你不妨再稍微等一下，我还有一些话要说。
　　我在思考刚才所说的八个维场的时候，还感悟到了另一个隐秘的维场的意在。所有的维场都是一个最为基底的维场的分化和凸显，这个最为基底的维场叫做——‘亦维场’。亦维场是真正平坦的理念维场，是一切素料维场的基底和先在，是形式维场。或许我们建立三维空间数学模型背后的先验思维范式就是亦维场的先验痕存，而三维数学模型就是可以类比亦维场的一种高度简化形式。亦维场所产生的维场力就是亦力，一种真正左右宇宙胀缩的伟大力量。亦维场就是此宇的亦力根源，是真正将此宇统一为一个整体的大因罗维场——器宇第九维场。
　　实际上，我们人类很早就从此宇天命那里感悟到了亦维场的意在。我们的智慧先哲龙隐士老子对此有过描述，‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大’。这里的‘物’就是亦维场，是宇内万在的母胎——‘宣夜’。还有一个比较朦胧的叫法是‘以太’。
　　而我手中的神亦就是亦力之镜，道之第一锋。”
　　褚羽默默地沉吟道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
　　沉默是此刻最好的感悟。
　　过了一会儿，楚荇问道：“那么，这个亦维场就是道之化现吗？”
　　央火犹豫了一下，还是说道：“恐怕，还不是。道是真正的超越者，是此宇和天命背后的基几，甚至十龙都要比道等而下之。或许，在亦维场的背后，还有一个更为基底的维场，一个纯粹的独立自在的精神维场。不过，恐怕这第十种维场已经超出了维场的范畴。”
　　在场的人类，还有惠引族，还有二十位时盲，都轻声问道：“它叫什么？”
　　央火看着手中的神亦，说道：“如果非要拟个名字的话，那或许就是——‘神维场’。”
　　在场的人类都轻声说道：“东皇太一。”
　　只见，央火手中的神亦缓缓转动起来。
　　时光说道：“年轻的央火，看来，你已经领悟了神亦的秘密。祝贺你！”
　　一个声音响起，说道：“我是神器宙漩，也就是东皇钟。人类，你们的表现很是出色，你们赢得了这场宙园挑战，也赢得了全部的十园之战。从此以后，你们守护十族正式得到了神器铸造者的认可，成为了十大神器的守护者。榕，我邀请你留在不动心台，出任‘时钟天正’。至于央火，你的成就着实不凡，我代表此宇天命建议你，在时虚囊之中找找，看看有没有什么发现。”
　　榕暂时接受了东皇钟的邀请。
　　而央火则在时虚囊之中发现了一道慧门——心宇之门。