382 以道观道

　　1
　　《击壤集》，
　　伊川翁自乐之诗也。
　　非唯自乐，又能乐时，
　　与万物之自得也。
　　（花无数评：自得其乐也。）
　　2
　　伊川翁曰:
　　子夏谓诗者志之所之也。
　　在心为志，发言为诗，
　　情动於中而形于言，
　　声成其文而谓之音。
　　是知怀其时则谓之志，
　　感其物则谓之情，
　　发其志则谓之言，
　　扬其情则谓之声，
　　言成章则谓之诗，
　　声成文则谓之音，
　　然后闻其诗，听其音，
　　则人之志情可知之矣。
　　（花无数评：没错。）
　　3
　　且情有七，其要在二，
　　二谓身也、时也。
　　谓身则一身之休慼也；
　　谓时则一时之否泰也。
　　一身之休慼则不过贫富贵贱而巳；
　　一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。
　　（花无数评：精辟。）
　　4
　　是以仲尼删诗，十去其九。
　　诸侯千有余国，
　　《风》取十五，
　　西周十有二王，
　　《雅》取其六。
　　盖垂训之道，
　　善恶明著者存焉耳。
　　近世诗人，
　　穷慼则职于怨憝，
　　荣达则专于淫泆。
　　（花无数评：真到位。）
　　5
　　身之休慼发于喜怒，
　　时之否泰出于爱恶，
　　殊不以天下大义而为言者，
　　故其诗大率溺于情好也。
　　（花无数评：由此可见，凡事应有度。）
　　6
　　噫！情之溺人也，甚于水。
　　古者谓水能载舟亦能覆舟，
　　是覆载在水也，不在人也。
　　载则为利，覆则这害，
　　是利害在人也，不在水也。
　　不知覆载能使人有利害耶？
　　利害能使水有覆载耶？
　　二者之间必有处焉。
　　花无数评：比喻很形象。
　　7
　　就如人能蹈水，非水能蹈人也。
　　然而有称善蹈者，未始不为水之所害也。
　　若外利而蹈水，则水之情亦由人之情也；
　　若内利而蹈水，则败坏之患立至于前，又何必分乎人焉水焉，其伤性害命一也。
　　性者道之形体也，性伤则道亦从之矣。
　　心者性之郛廓也，心伤则性亦从之矣。
　　身者心之区宇也，身伤则心亦从之矣。
　　物者身之舟车也，物伤则身亦从之矣。
　　是知以道观性，以性观心，以心观身，以身观物，治则治矣，然犹未离乎害者也。
　　不若以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤，其可得乎！
　　若然，则以家观家，以国观国，以天下观天下，亦从而可知之矣。
　　花无数评：以道观道，以天下观天下，深奥。
　　5月25日11:18