第三百零八章 三纲六纪

　　“相信大家都知道我，所以我就不做自我介绍，接下来，由我为各位讲课。”说到这里，王羽顿了顿，面色一凛，沉声喝道：“全体起立。”“唰！”众人起身，躬身行礼，齐齐道了一声，老师好。这个世界，尊师重道，不敬师长，可是大罪。所以即使是秦风，也不得不起身，对着王羽躬身行礼。“嗯！今天我给大家讲的是，三纲六纪。”王羽转身，在身后的墙壁上，写下了三纲五常，四个大字。众人头顶，出现了三个大大的问号。三纲六纪。什么意思？是作诗的秘诀吗？“老师，不知何为纲，何为纪？”一名少女，举手问道。“纲者，张也，纪者，理也；大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之有纪纲而万目张也。”王羽摇头晃脑的说道。“所谓三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”王羽再次在墙上，刻下了这么一行字。众人皆是瞪大了眼睛，而后陷入了沉思。那名站在一旁的老者，更是倒吸一口凉气，指尖一转，口中默念咒语。应是在通知学院。“老师，不知这三纲何解？”又一名少女，举手发问。王羽点头，示意她放下手，而后开口解释：“自然是臣子应当服从君王，效忠君王，儿子应该服从父亲，孝敬父亲，妻子应当服从丈夫，全心全意的为他着想。”“这.......”众人你看看我，我看看你。细思之下，王羽说得确实有些道理。大部分人，似乎也都是这么做的。但是有一些人就不是，尤其是修炼者。有人在自己的国家，受到了不公平的待遇，转投他国的很多。甚至就算公平，别国势力给的待遇好，他们也会考虑过去。儿子孝敬父亲是应该的，但是并不是无条件服从。孩子多了，父母难免偏心，经常有人离家出走，甚至反目成仇。更有甚至，为了解世俗尘缘，亲手灭掉自己的家族。至于夫为妻纲，这就有点扯了。这个世界，女子的地位，可不比男子低多少，女子亦可以修炼，甚至有的女子，实力可碾压同阶男子。二人皆为道侣之后，很多时候，都是丈夫听从妻子的。这种情况，在修炼者之中，最为普遍。“请问老师，您说这话可有依据？”有女学员表示不服。凭什么她们女人，就要听丈夫的呢？“自然是有的。”王羽负手而立，朗声说道：“天有阴阳，人也有阴阳。“君为阳，臣为阴”；“父为阳，子为阴”；“夫为阳，妻为阴”。阳是尊贵的为主，阴是卑贱的为次。所以，君臣、父子、夫妻的关系应为“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”。此才符合天意，是不可改变的东西，一旦改变，国家动荡，父子离心，夫妻分裂，将受天道唾弃，诸事不顺。”“这......”众人呆若木鸡。仔细琢磨，好像是这么一个理。那些父子闹翻了的，家族不就毁灭了吗？夫妻不和的，最终不也闹得决裂，甚至生死相见吗？臣子不听从君王的话，要么就臣死，被抄家灭族，要么就是揭竿而起，推翻皇室。这难道真的是天地大道？秦风的脸，此时红一阵，白一阵的。拳头捏得咔嚓响。王羽提出这三纲，无疑是在打他的脸。君为臣纲，他现在是凝丹阁的炼丹师，也是有官职的。然而他却与完颜康来往密切，甚至已经结拜为异姓兄弟了。要说他忠君，他自己也不相信。对于神武皇朝，他并没有如同王羽那般真挚的感情。神武皇朝，只是他的一个跳板而已，日后他定然会跳出去的。这也是大部分修炼者的想法，人往高处走，水往低处流嘛。父为子纲，这跟他也没有多大的关系。他的父亲，儿时对他并不好，是因为他展现了资质，才对他好一些的。且也就是好一些罢了，他的资源，他的一切，基本都是他自己挣得。对于秦家，他心中一直有怨气，有些好东西，他宁愿给郡守府，甚至给支持他的一些大势力，都没有给秦家。否则以他之前的能量，秦家不可能一直蜗居在一个小小的镇上。他的父亲曾不止一次写信，甚至登门造访，让他帮秦家一把。他非但没有同意，反而冷嘲热讽。虽然心中依旧记挂着秦家，但是父为子纲，他确实一点也没有做到。而叶轻语此时的脸色，也非常的难看。夫为妻纲，王羽这是在骂她吗？从名义上来说，她是王羽的未婚妻。二人的婚约，是皇后亲自做的媒，天下皆知。王羽之前，也表现的对她很有意思。现在她竟然跟秦风搅合在了一起。要知道，秦风可是王羽的敌人。且非但如此，她还帮了秦风很多。这......永乐郡主脸上也露出了羞愧之色。她对于王羽，是有好感的，王羽对她，也非常的好。曾数次救她性命。现在她也跟秦风搅合到一起去了。虽然是为了镇北王，但是这也不是理由啊！其余众人，也蹙着眉头，反思着自己。自己可有效忠君主？自己可有孝敬父亲？整个课堂，落针可闻。“老师，不知这六纪，是哪六纪呢？”不知过了多久，大家渐渐回过了神来。有一个学员，起身，作长揖行礼，诚心请教，态度极为的恭敬。王羽嘴角，露出了一抹笑意。一时间，所有人的目光，都落到了他的身上。“诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧，是为六纪。”众人浑身一颤，再次陷入了沉思，咀嚼着王羽的话。三纲法天人，六纪法六合。君臣法天，取象日月屈信归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也。六纪者，为三纲之纪者也。师长君臣之纪也，以其皆成己也；诸父兄弟父子之纪也，以其有亲恩连也；诸舅朋友夫妇之纪也，以其皆有同志为己助也。右论纲纪所法君臣者，何谓也？君，群也，群下之所归心也；臣者，缠坚也，厉志自坚固也。“君处此，臣请归也。”父子者，何谓也？父者，矩也，以法度教子也；子者孳也，孳孳无已也。故“父有争子，则身不陷于不义。”夫妇者，何谓也？夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服也。圣人曰“夫亲脱妇之缨。”圣人曰：“夫妇判合也。”朋友者，何谓也？朋者，党也，友者，有也。圣人曰：“同门曰朋，同志曰友。”朋友之交，近则谤其言，远则不相讪；一人有善，其心好之，一人有恶，其心痛之；货则通而不计，共忧患而相救；生不属，死不托。故有圣人曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之。’”又曰：“朋友无所归，生于我乎馆，死于我乎殡。”朋友之道，亲存不得行者二：不得许友以其身，不得专通财之恩。友饥则白之于父兄，父兄许之，乃称父兄与之，不听则止。故曰：友饥为之减餐，友寒为之不重裘。故有圣人曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之也？男称兄弟，女称姊妹何？男女异姓，故别其称也。何以言之？有圣人曰：“男子先生称兄，后生称弟；女子先生为姊，后生为妹。”父之昆弟不俱谓之世父，父之女昆弟俱谓之姑，何也？以为诸父曰内，亲也，故别称之也；姑当外适人，疏，故总言之也。至姊妹亦当外适人，所以别诸姊妹何？以为事诸姑礼等，可以外出又同，故称略也；至姊妹虽欲有略之，姊尊妹卑，其礼异也。有圣人云：“问我诸姑，遂及伯姊。”谓之舅姑者何？舅者，旧也，姑者，故也，旧故，老人称也。谓之姊妹何？姊者，咨也，妹者，末也。谓之兄弟何？兄者，况者，况父法也；弟者，悌也，心顺行笃也。称夫之父母谓之舅姑何？尊如父而非父者，舅也，亲如母而非母者，姑也：故称夫之父母为舅姑也。王羽摇头晃脑，说出了这么一番话，又或者说，是背诵出了这么一段话。一时间举座皆惊，所有人都有一种，茅塞顿开的感觉。