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恋上你看书网，我加载了怪谈游戏
拿到了【黑纹阵羽织】，神谷川先是去了趟梦幻乐园放置灵喵万事屋。
之后便穿着这套新衣服，传送去了高天原。
神殿的侧厅，天钿女命像下。
戴着妒面，并且在羽织加持之下，拥有5点魅力的神谷川进入其中。
铃彦姬还是老样子，手持短铃杖，红裙配裹胸，大胆又妖艳。
下身光滑白皙的赤足上，烙印着艳丽的神秘火云纹，再搭配上脚踝上的金色足环，有一种别样的美感。
铃彦姬原本保持着静坐不动的姿势，仿佛和她身后那尊巨大又栩栩如生的凋塑融为一体。因为感受到了神谷川熟悉的气息靠近，才略显茫然地抬头，开始念固定台词：
“尚未成熟的鬼神共主，欢迎重返高天原……”
铃彦姬上下打量神谷，目光在神谷川脸上的怪诞白面具，和身上的黑纹阵羽织上缓慢来回游走。
她赤红色的眼童慢慢恢复色彩，像是一团娇艳的火种在欣喜闪烁。
铃彦姬那张美艳的脸上，露出满意的神色来，改变了固定台词：
“恭喜您，能见证您朝着鬼神共主的神座又迈进一步，吾荣幸之至。由衷希望能看见您登临神座的那一天。在此之前，请先收下这个。”
听着铃彦姬姐姐的话语变化，神谷川高兴不已。
来了来了！
二阶段的高天原成长礼包！
铃彦姬，让我触碰你内在的黑暗！
叮叮——
铃彦姬手里的铃杖发出声响。
她坐在巨大石像的台面上，赤裸着的双足，一只踏在石台上，戴金环的那只轻轻抵在地上，小腿上的红云咒文更加妖艳了几分。
这位美艳的神祇将身体微微前倾，从丰满的裹胸布里掏出一朵盛开的樱粉花朵。
“不是……铃彦姬的裹胸布里到底藏了多少东西？我记得上次开高天原道场的钥匙也是从那里面摸出来的。”
神谷川在心里吐槽道，然后就看见那朵粉色的娇艳花朵飞旋回转，飘落过来。
大家去快可以试试吧。】
直直落在他的掌心。
“寻隐桃花……隐里世界？”神谷川认真阅读完手机给的物品鉴定信息。
隐里。
这个概念神谷并不陌生，毕竟他曾经接触过。
在花铃诡校的人工湖底，有一道闪光的传送罅隙，通过那里可以抵达特殊的地图副本——【隐里·罗刹海】。
而在那片海域之中，有一艘载满宝物的宝船，以及一只凶悍的海坊主。
在小半年前探索过罗刹海，神谷川返回现实后，还在网上查阅了一下“隐里”这个词汇概念。
所谓的隐里，即是“隐藏的世界”。
在日本的民间传说中，一般被描绘成位于深山中、墓穴中、河川最上游或者是水渊深处等地的特殊境地，是必须通过隐蔽道路，或者特殊途径，才能抵达的理想之境。
宛若桃花源、乌托邦。
在日本古时候，存在不少和隐里有关的故事。
比如传说江户时期一个猎人在深山里迷路，偶然听见山中有织布、碾米的声音，还从河流的上游看见有碗快飘来。
猎人逆流而上，发现来到一个土地平旷、气候温暖、人民过着与世无争生活的地方。那里的居民还热情款待了这位外来者。
后来猎人离开这片理想乡，想再度寻访，却怎么也找不到来时的道路了。
这种桃源式隐里世界，故事追本朔源，源头是陶渊明的《桃花源记》。这类故事流传到日本，配合上当地朴素的山岳信仰和理想乡观念，逐步形成各种隐里故事。
神谷川之前参阅资料的时候还发现，在日本的民间故事里面，“隐里”故事不单单局限于桃源乌托邦，也存在一些凶险、充斥着诡异色彩的特殊传说。
而这些纷繁复杂的“隐里故事”具现到怪谈世界中，便形成了一个个游离于怪谈世界“主要世界”之外，只凭借细微联系和主世界相连的“隐里副本”。
“破碎高天原和数个隐里世界相连……看来小悟给的攻略，是要我下特殊副本啊。上次在罗刹海里面的收获还是很丰厚的，这次下副本不知道能拿到什么。”
神谷川单手捧着【寻隐桃花】短暂沉吟片刻，数秒后，他稍稍用力将手里的桃花捏碎。
原本娇艳的桃花，变化为点点的粉色光点围绕着神谷川扩散开来。
随后，神谷川看见了，在自己的面前有一条蜿蜒清澈的小溪流淌而出，水流潺潺。
溪流边上，一棵棵桃树撑开枝条，绽放出繁茂的粉花。
一时间，神谷川个人的视角之中，他仿佛脱离了破碎高天原，来到一片桃林深处。
能看见落英缤纷荡进溪水里，在流水的推动下一路朝前。
“这……有点意思。”
神谷川微微感叹，随后便跟随着流水和落花走出了铃彦姬所在的神殿侧厅。
……
沿岸布满桃林的溪流一直流淌到高天原的正厅，在这里开始出现了三条分叉。
神谷川走到这里以后也没有多想，顺着水流，分别走到了三条岔路的尽头查看。
这三处尽头存在相似之处，溪水流淌都是流淌到一处发光的罅隙裂口处就消失不见。
但三处罅隙发光的颜色各不相同。
其一是纯粹而又略显平庸的白色。
其二是炽热而又稍带血腥味的红色。
其三是深邃，如同深渊一般凝视着一切的黑色。
“原来小悟说的‘在高天原上要选白色的’是这个意思。”
把三处罅隙口都观察了一遍，神谷川心里就有数了。
根据悟给的攻略，接下来要选择发白光的那个罅隙通过。
神谷自然是打算照做。
相信小悟！
先相信，不质疑。
神谷川果断走回到第一个岔路口，稍稍靠近白光，他能感受到罅隙之中有股无形的力量正在轻轻拉扯他。
等他伸手接触白光，那股拉力陡然增大。
下一秒，神谷川被拖入到罅隙之中消失不见。
而先前在高天原上看见的溪流桃林，包括散发红光和黑光的两个通道口，也完全消失不见。
仿佛从来都不存在一般无法寻觅。
神谷川以后要是还想再探寻高天原上剩下的两个隐里世界，还得再消耗额外的【寻隐桃花】才行。
……
视线之内，是一片断壁残垣。
这里看起来似乎曾经存在过气势恢弘的石质建筑，但现在已经破落不堪。
残缺的石墙上生长着苔藓，间隙之中杂草肆意疯长，完全是一片荒败寂寥的景象。
废石建筑外围，是一片郁郁葱葱的古树林。
有带着草木气息的风柔和地吹过来，空气沁人心脾，洗涤肺部。
“看起来是一个并不阴间的副本。”
初到这里的神谷川不由做了一次深呼吸。
嗡嗡。
手机震动，一条来自《怪谈物语》的通知弹出——
“付丧乡……付丧神……但看区域描述，暂时还不知道在这里能拿到什么。”
神谷川看完新的信息便关掉了手机。
付丧神这个概念，他是知晓的，他在学习各种怪谈知识，在网上冲浪的时候有看到。
和小巫女的聊天过程中，偶尔也会谈及。
付丧神，又称为九十九神、九九神。
所谓“九十九”指的是，“漫长的时间及经历，即九十九年”，或者“多种多样的万物，即九十九种”。
当然，这个数字不是实指，而是虚指。
意思是“时间久”，“种类多”。
所以，九十九神用通俗的话解释——
就是指种类繁多的器物，如果放置不理经过漫长时间，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂，化成的妖怪。
类似华夏传说中的物久成精。
同时，付丧神还是特殊灵降怪谈的一种。
“小悟说过，我在‘选择白色’之后，会接触到很多小妖怪，指的应该就是这里的付丧神们了。另外，她还让我不要伤害这里中立或友善的怪谈。”
神谷川在脑海里简单回顾了一下小悟说过的话。
而悟给的攻略到此为止，之后还会发生什么，她似乎也看不到具体的了。
在付丧乡里该做什么，该怎么做，只能靠神谷川自己判断。
“先从这片废墟出去再说。”
神谷开始朝石头废墟外面走去，同时把小小老头放出来探路。
在自家斥候的带领之下，神谷于外头郁郁葱葱的古树林间，找到了一条不算宽敞的蜿蜒泥路。
顺着泥路继续走，大概过了十几分钟。
神谷川似乎是来到了古树林的尽头，能看见不远处开阔的平坦土地，还能看到远处一些矮小的茅草屋舍林立。
“那是付丧神们住的地方吗？”
神谷正想出了古树林，去到远处那些茅草屋看看情况。
这时候，他忽然听见了密集的低语声，从泥泞小路的两边树林里传来，似乎是很多人聚一起小声而虔诚地念佛经。
同时还得听见清脆的碰撞声夹杂在其中。
像是瓷碟瓷碗碰撞发出来的声响。
“阿巴！阿巴！”
走在前头的小小老头快速跑回到神谷川的脚边，对着周围的树丛指指点点。
不过他没有消失逃跑。
按照以往的经验，只要小小老头没跑的话，就意味着当前还不存在什么危险。
神谷川停步，他感觉到周边的树丛里面，似乎是有不少羸弱的怪谈气息存在，而且数量很多。
等候了大概半分钟。
诵经的低语越来越密集，类似瓷碟瓷碗的碰撞声也越来越像。
终于从右侧的树荫下面，几个不过一指头高，比现在的小小老头还小一半的怪谈开始现身。
一开始只是数个，后来越聚越多，密密麻麻站了一地。
这些怪谈的外形很奇特。
服装上像是一个个穿着破烂僧衣的托钵僧人，每一个都像是戴帽子一般，头顶着一个小小的瓷酒杯。
它们聚集在一起，就像是一大群僧人正在围绕着神谷川托钵化缘。
刚才的细小诵经声就是这群怪谈发出来的。
至于瓷器的碰响，则来源于它们头顶的瓷酒杯彼此碰撞。
“这些是什么东西？啊，等一下，我好像知道了……一群猪口暮露？”
神谷川加载怪谈游戏已经有大半年的时间，平时也是会经常抽空学习和怪谈相关的理论知识的，再加上还有鬼冢和结城大叔两个见多识广的官方除灵师可以请教。
他目前的怪谈知识见闻，已经远超常人了。
神谷川认出来这种怪谈的身份，猪口暮露。
付丧神的一种。
“猪口”是日本一种用来喝酒的小杯子，通常是成套的；而“暮露”一词通常用来指那些穿着破烂的僧人。
由此显而易见的，猪口暮露就是小酒杯成精而化成的付丧神。
因为猪口酒杯成套，所以这种付丧神通常也是扎堆出现。
叮当叮当——
窸窸窣窣，窸窸窣窣——
一地的猪口暮露围着付丧乡的外来者，彼此之间窃窃私语，似乎是充满好奇，但又不敢靠得太近。
而神谷川这边。
小小老头因为被一群陌生怪谈围堵住，稍稍有点怂，他沿着自己主人的袴裤羽织往上爬，一直爬到神谷川的肩膀上坐下。
借着主人气势，小小老头才恢复了从容态度，“阿巴阿巴”叫嚷着，一脸得意去看地上密集的小酒杯怪谈们。
至于神谷，他自然不会很在意地上这群羸弱的小猪口们。
只是用好奇的眼光，对着它们上下打量。
看了一阵子，神谷觉得自己得和这些第一批次遇见的本地付丧神们说点什么。
可说点什么好呢？
他来【隐里·付丧乡】是为了搜寻有用道具，或者其他提升自己实力的办法，以此来对抗育种师的。
目的性很强。
但要是直接问“你们这地方有什么特殊土特产是我这个外乡人可以带走的？”，是不是有点过于直白了？
神谷川这边还在揣度打招呼的用词和话术，地上那群猪口暮露们却忽然叽叽喳喳叫嚷起来，朝着两边分散，让出了一条道路来。
与此同时，有“叮铃咣啷”更为响亮的瓷器碰撞声从古树林的深处传出来，还附带有厚重的脚步声。
好像有什么大的要来了。
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拿到了【黑纹阵羽织】，神谷川先是去了趟梦幻乐园放置灵喵万事屋。
之后便穿着这套新衣服，传送去了高天原。
神殿的侧厅，天钿女命像下。
戴着妒面，并且在羽织加持之下，拥有5点魅力的神谷川进入其中。
铃彦姬还是老样子，手持短铃杖，红裙配裹胸，大胆又妖艳。
下身光滑白皙的赤足上，烙印着艳丽的神秘火云纹，再搭配上脚踝上的金色足环，有一种别样的美感。
铃彦姬原本保持着静坐不动的姿势，仿佛和她身后那尊巨大又栩栩如生的凋塑融为一体。因为感受到了神谷川熟悉的气息靠近，才略显茫然地抬头，开始念固定台词：
“尚未成熟的鬼神共主，欢迎重返高天原……”
铃彦姬上下打量神谷，目光在神谷川脸上的怪诞白面具，和身上的黑纹阵羽织上缓慢来回游走。
她赤红色的眼童慢慢恢复色彩，像是一团娇艳的火种在欣喜闪烁。
铃彦姬那张美艳的脸上，露出满意的神色来，改变了固定台词：
“恭喜您，能见证您朝着鬼神共主的神座又迈进一步，吾荣幸之至。由衷希望能看见您登临神座的那一天。在此之前，请先收下这个。”
听着铃彦姬姐姐的话语变化，神谷川高兴不已。
来了来了！
二阶段的高天原成长礼包！
铃彦姬，让我触碰你内在的黑暗！
叮叮——
铃彦姬手里的铃杖发出声响。
她坐在巨大石像的台面上，赤裸着的双足，一只踏在石台上，戴金环的那只轻轻抵在地上，小腿上的红云咒文更加妖艳了几分。
这位美艳的神祇将身体微微前倾，从丰满的裹胸布里掏出一朵盛开的樱粉花朵。
“不是……铃彦姬的裹胸布里到底藏了多少东西？我记得上次开高天原道场的钥匙也是从那里面摸出来的。”
神谷川在心里吐槽道，然后就看见那朵粉色的娇艳花朵飞旋回转，飘落过来。
大家去快可以试试吧。】
直直落在他的掌心。
“寻隐桃花……隐里世界？”神谷川认真阅读完手机给的物品鉴定信息。
隐里。
这个概念神谷并不陌生，毕竟他曾经接触过。
在花铃诡校的人工湖底，有一道闪光的传送罅隙，通过那里可以抵达特殊的地图副本——【隐里·罗刹海】。
而在那片海域之中，有一艘载满宝物的宝船，以及一只凶悍的海坊主。
在小半年前探索过罗刹海，神谷川返回现实后，还在网上查阅了一下“隐里”这个词汇概念。
所谓的隐里，即是“隐藏的世界”。
在日本的民间传说中，一般被描绘成位于深山中、墓穴中、河川最上游或者是水渊深处等地的特殊境地，是必须通过隐蔽道路，或者特殊途径，才能抵达的理想之境。
宛若桃花源、乌托邦。
在日本古时候，存在不少和隐里有关的故事。
比如传说江户时期一个猎人在深山里迷路，偶然听见山中有织布、碾米的声音，还从河流的上游看见有碗快飘来。
猎人逆流而上，发现来到一个土地平旷、气候温暖、人民过着与世无争生活的地方。那里的居民还热情款待了这位外来者。
后来猎人离开这片理想乡，想再度寻访，却怎么也找不到来时的道路了。
这种桃源式隐里世界，故事追本朔源，源头是陶渊明的《桃花源记》。这类故事流传到日本，配合上当地朴素的山岳信仰和理想乡观念，逐步形成各种隐里故事。
神谷川之前参阅资料的时候还发现，在日本的民间故事里面，“隐里”故事不单单局限于桃源乌托邦，也存在一些凶险、充斥着诡异色彩的特殊传说。
而这些纷繁复杂的“隐里故事”具现到怪谈世界中，便形成了一个个游离于怪谈世界“主要世界”之外，只凭借细微联系和主世界相连的“隐里副本”。
“破碎高天原和数个隐里世界相连……看来小悟给的攻略，是要我下特殊副本啊。上次在罗刹海里面的收获还是很丰厚的，这次下副本不知道能拿到什么。”
神谷川单手捧着【寻隐桃花】短暂沉吟片刻，数秒后，他稍稍用力将手里的桃花捏碎。
原本娇艳的桃花，变化为点点的粉色光点围绕着神谷川扩散开来。
随后，神谷川看见了，在自己的面前有一条蜿蜒清澈的小溪流淌而出，水流潺潺。
溪流边上，一棵棵桃树撑开枝条，绽放出繁茂的粉花。
一时间，神谷川个人的视角之中，他仿佛脱离了破碎高天原，来到一片桃林深处。
能看见落英缤纷荡进溪水里，在流水的推动下一路朝前。
“这……有点意思。”
神谷川微微感叹，随后便跟随着流水和落花走出了铃彦姬所在的神殿侧厅。
……
沿岸布满桃林的溪流一直流淌到高天原的正厅，在这里开始出现了三条分叉。
神谷川走到这里以后也没有多想，顺着水流，分别走到了三条岔路的尽头查看。
这三处尽头存在相似之处，溪水流淌都是流淌到一处发光的罅隙裂口处就消失不见。
但三处罅隙发光的颜色各不相同。
其一是纯粹而又略显平庸的白色。
其二是炽热而又稍带血腥味的红色。
其三是深邃，如同深渊一般凝视着一切的黑色。
“原来小悟说的‘在高天原上要选白色的’是这个意思。”
把三处罅隙口都观察了一遍，神谷川心里就有数了。
根据悟给的攻略，接下来要选择发白光的那个罅隙通过。
神谷自然是打算照做。
相信小悟！
先相信，不质疑。
神谷川果断走回到第一个岔路口，稍稍靠近白光，他能感受到罅隙之中有股无形的力量正在轻轻拉扯他。
等他伸手接触白光，那股拉力陡然增大。
下一秒，神谷川被拖入到罅隙之中消失不见。
而先前在高天原上看见的溪流桃林，包括散发红光和黑光的两个通道口，也完全消失不见。
仿佛从来都不存在一般无法寻觅。
神谷川以后要是还想再探寻高天原上剩下的两个隐里世界，还得再消耗额外的【寻隐桃花】才行。
……
视线之内，是一片断壁残垣。
这里看起来似乎曾经存在过气势恢弘的石质建筑，但现在已经破落不堪。
残缺的石墙上生长着苔藓，间隙之中杂草肆意疯长，完全是一片荒败寂寥的景象。
废石建筑外围，是一片郁郁葱葱的古树林。
有带着草木气息的风柔和地吹过来，空气沁人心脾，洗涤肺部。
“看起来是一个并不阴间的副本。”
初到这里的神谷川不由做了一次深呼吸。
嗡嗡。
手机震动，一条来自《怪谈物语》的通知弹出——
“付丧乡……付丧神……但看区域描述，暂时还不知道在这里能拿到什么。”
神谷川看完新的信息便关掉了手机。
付丧神这个概念，他是知晓的，他在学习各种怪谈知识，在网上冲浪的时候有看到。
和小巫女的聊天过程中，偶尔也会谈及。
付丧神，又称为九十九神、九九神。
所谓“九十九”指的是，“漫长的时间及经历，即九十九年”，或者“多种多样的万物，即九十九种”。
当然，这个数字不是实指，而是虚指。
意思是“时间久”，“种类多”。
所以，九十九神用通俗的话解释——
就是指种类繁多的器物，如果放置不理经过漫长时间，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂，化成的妖怪。
类似华夏传说中的物久成精。
同时，付丧神还是特殊灵降怪谈的一种。
“小悟说过，我在‘选择白色’之后，会接触到很多小妖怪，指的应该就是这里的付丧神们了。另外，她还让我不要伤害这里中立或友善的怪谈。”
神谷川在脑海里简单回顾了一下小悟说过的话。
而悟给的攻略到此为止，之后还会发生什么，她似乎也看不到具体的了。
在付丧乡里该做什么，该怎么做，只能靠神谷川自己判断。
“先从这片废墟出去再说。”
神谷开始朝石头废墟外面走去，同时把小小老头放出来探路。
在自家斥候的带领之下，神谷于外头郁郁葱葱的古树林间，找到了一条不算宽敞的蜿蜒泥路。
顺着泥路继续走，大概过了十几分钟。
神谷川似乎是来到了古树林的尽头，能看见不远处开阔的平坦土地，还能看到远处一些矮小的茅草屋舍林立。
“那是付丧神们住的地方吗？”
神谷正想出了古树林，去到远处那些茅草屋看看情况。
这时候，他忽然听见了密集的低语声，从泥泞小路的两边树林里传来，似乎是很多人聚一起小声而虔诚地念佛经。
同时还得听见清脆的碰撞声夹杂在其中。
像是瓷碟瓷碗碰撞发出来的声响。
“阿巴！阿巴！”
走在前头的小小老头快速跑回到神谷川的脚边，对着周围的树丛指指点点。
不过他没有消失逃跑。
按照以往的经验，只要小小老头没跑的话，就意味着当前还不存在什么危险。
神谷川停步，他感觉到周边的树丛里面，似乎是有不少羸弱的怪谈气息存在，而且数量很多。
等候了大概半分钟。
诵经的低语越来越密集，类似瓷碟瓷碗的碰撞声也越来越像。
终于从右侧的树荫下面，几个不过一指头高，比现在的小小老头还小一半的怪谈开始现身。
一开始只是数个，后来越聚越多，密密麻麻站了一地。
这些怪谈的外形很奇特。
服装上像是一个个穿着破烂僧衣的托钵僧人，每一个都像是戴帽子一般，头顶着一个小小的瓷酒杯。
它们聚集在一起，就像是一大群僧人正在围绕着神谷川托钵化缘。
刚才的细小诵经声就是这群怪谈发出来的。
至于瓷器的碰响，则来源于它们头顶的瓷酒杯彼此碰撞。
“这些是什么东西？啊，等一下，我好像知道了……一群猪口暮露？”
神谷川加载怪谈游戏已经有大半年的时间，平时也是会经常抽空学习和怪谈相关的理论知识的，再加上还有鬼冢和结城大叔两个见多识广的官方除灵师可以请教。
他目前的怪谈知识见闻，已经远超常人了。
神谷川认出来这种怪谈的身份，猪口暮露。
付丧神的一种。
“猪口”是日本一种用来喝酒的小杯子，通常是成套的；而“暮露”一词通常用来指那些穿着破烂的僧人。
由此显而易见的，猪口暮露就是小酒杯成精而化成的付丧神。
因为猪口酒杯成套，所以这种付丧神通常也是扎堆出现。
叮当叮当——
窸窸窣窣，窸窸窣窣——
一地的猪口暮露围着付丧乡的外来者，彼此之间窃窃私语，似乎是充满好奇，但又不敢靠得太近。
而神谷川这边。
小小老头因为被一群陌生怪谈围堵住，稍稍有点怂，他沿着自己主人的袴裤羽织往上爬，一直爬到神谷川的肩膀上坐下。
借着主人气势，小小老头才恢复了从容态度，“阿巴阿巴”叫嚷着，一脸得意去看地上密集的小酒杯怪谈们。
至于神谷，他自然不会很在意地上这群羸弱的小猪口们。
只是用好奇的眼光，对着它们上下打量。
看了一阵子，神谷觉得自己得和这些第一批次遇见的本地付丧神们说点什么。
可说点什么好呢？
他来【隐里·付丧乡】是为了搜寻有用道具，或者其他提升自己实力的办法，以此来对抗育种师的。
目的性很强。
但要是直接问“你们这地方有什么特殊土特产是我这个外乡人可以带走的？”，是不是有点过于直白了？
神谷川这边还在揣度打招呼的用词和话术，地上那群猪口暮露们却忽然叽叽喳喳叫嚷起来，朝着两边分散，让出了一条道路来。
与此同时，有“叮铃咣啷”更为响亮的瓷器碰撞声从古树林的深处传出来，还附带有厚重的脚步声。
好像有什么大的要来了。
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