百度 求小说网 有求必应！ 西游记二宋寻法 https://www.qiuxiaoshuo.org/read/191972.html 全文阅读！求小说网,有求必应！
指桑骂槐寡对叔造化千样夫与妻
（资料待删，情节待编）
（坎德拉(Kandla)港口：印度西北沿海的卡奇（KUTCH）湾东北岸。该港是60年代为减轻孟买港的货物积压而新建的分流港，是距首都新德里最近的海港。）
+++++++++++++++++++++++++
（不同的生存环境、气候，造就了不同的风俗习惯）
宋朝西游众人，在坎德拉港口的附近一个二百来人的犹太族小聚集区附近，休息。这些犹太人，有些是商人及家眷，有些是从地中海附近坐船逃难来的，有些是从印度北方陆地来的。而且有的是打算久居，有的仅是暂居，然后继续坐船远行。
杨宝宝暴打了“典妻生他子”的出租男一顿。
1、犹太教：兄死弟继，否则被唾弃
{
兄死弟继。
背景意义：多见于草原民族，环境恶劣，少了主心骨，家庭面临灭顶之灾。兄死弟继，对侄有帮助，嫂生活处境一般不会太差。对于家族来说，弟省下了聘礼，增加了一个妻子，多了繁衍后代的机会。
中原风俗不同的几个原因：环境不太恶劣，礼教的正反两面（兄友弟恭、嫂友弟恭，与夫为妻纲的冲突；宋以前改嫁别家较多，宋以后一女不嫁二夫较多）。
希伯来人长期流行着寡妇内嫁制，即兄死后弟娶寡嫂为妻的制度。《申命记》《路得记》记载，为了不让家产分散和转移，希伯来人规定，若寡嫂无子，兄死后弟弟必须要娶寡嫂为妻，并偿还兄长所欠债务（如果有），所生子过继并继承兄长谱系。若死者的弟弟不肯娶，也可以，需要忍受当众唾面之刑，即寡嫂当着本城长者的面，脱了小叔子的鞋，并往他的脸上吐唾沫，在犹太人中，都把这种男人叫“脱鞋之家”。脱鞋之家──放弃权利的人。
}
+++++++++++++++++++++++++
2、赵雄讲中土北方草原的习惯、传说
{
据马仁姣《浅析满族入关前后婚俗的变化》载
满人在入关前、、\，保留了部分氏族社会的残余习俗，婚嫁较少受封建礼教的束缚，“嫁b不能违背
满人在入关前，保留了部分氏族社会的残余习俗，婚嫁较少受封建礼教的束缚，“嫁
娶则不择族类，父死而子妻其母”。一直是收继婚为主，实行一夫多妻制。“收继婚”一
词，始见于《元典章·户部·收继》，多数是兄弟亡故收其寡妻为己妻，包括兄收弟媳和
弟收兄嫂，个别有子收庶母为妻者收继婚原是满族代代相乘的习俗，这种婚姻形式在满
族早期非常流行，在他们汉化以后才逐渐改变。收继婚主要有三种形式，第一种是平辈兄
弟之间互相收纳死者之妻。第二种是收娶继母、伯母、婶娘的权利与义务第三种是平辈
兄弟之间、父辈与子侄辈之间均可相继收继死者之妻。满清的肇祖猛哥帖木儿的母亲，便
是收继婚。据史料记载“凡察之母，企伊官名甫哥之女也吾巨，先嫁豆万官名
挥厚，生猛哥帖木儿。挥厚死，后嫁挥厚异母母弟容绍官名包奇，生于虚里，于沙
哥，凡察包奇本妻子吾沙哥，加时波，要知，则凡察与猛哥帖木儿非同父弟明矣
。”
天聪四年，受汉族封建伦理道德的影响，皇太极下令永行禁止娶伯母、
婶母、继母、弟嫂、弟妇、侄妇，“同族嫁娶，男女以奸论”，但有令不止。此后，又多
次明令禁止，并严惩此现象。满族实行一夫多妻制是入关前的主要现象，导致这种现象的
主要原因就是收继婚。满族入关前，并不提倡寡妇守节，主要目的就是为了更多地繁衍后
代，这种一夫多妻制的方式也曾一度在社会中流行。在当时的氏族社会，娶妻多少与经济
条件有很大的关联，一个男子能娶很多个妻子，这也是他财力雄厚的体现，因此这种现象
多存在于上层社会，但这种婚姻形式是法令明文认可的，“无论贵贱，人有数妻”。而且
多娶妻子还可以增加家庭的劳动人口，这在当时生产力水平低下的部落中是有很大作用
娶则不择族类，父死
元朝判例，不能违背女方意愿、汉人不能适用收继婚。
}
+++++++++++++++++++++++++
3、附近有一个赌场，黑虎拐着众人去看。结果有的人输的极惨。有卖妻的，有出租妻为人生子的。杨宝宝暴打了“典妻生他子”的赌鬼男一顿。
{
《名载史册的十大赌徒》佚名：查理二世，西方历史著名赌徒之一。英国斯图亚特王朝第十一位苏格兰国王。1660年，查理二世恢复了英国的君主制，取消了赌博、赛狗赛马、舞会等活动的禁令。他过着一种精力充沛的赌博生活，并被人们称为“快活国王”。赌博的游戏是他宫廷生活的一个重点。赌博的爱好不仅蔓延了整个英格兰，也随着后来的殖民者到了北美。
3.1民国出租妻，为人生子：
立典契人陈正杰…因家用不足….愿将内人陈郑氏典于东庄贾福祥先生…..所生其后均随贾姓..典期至陈郑氏为贾福祥所生子女到百日为限
3.2清光绪卖妻契
}
民国卖女契
民国卖妻契
（滹沱按：犹太教前世今生
犹太教：（Judaism），英[?d?u?de??z?m]，美[?d?u?de??z?m]。
（亚伯拉罕创的犹太教，称古犹太教。摩西改良的，称犹太教）
++++++++++++++++++++++++++++++++
1、古犹太教
诞生时间：约公元前1800年左右，
诞生地点：亚洲西南角的巴勒斯坦，毗邻地中海东南角，当时称迦南。
诞生原因：希伯来人的经济和文化比原来的迦南本地人落后，为了防止被同化，因此想借助宗教的力量。
诞生经过：希伯来人的部落酋长亚伯兰，采用多种方法，将部落神耶和华，塑造成“万能的神”，并假托耶和华显灵，说耶和华让他改名为亚伯拉罕，即“万民之父”。并通过“要杀儿子艾萨克献祭并被天使阻止”的故事，促进人们对耶和华的信奉与敬畏等。
（亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时信奉多神，以日月星辰或者神化君主为崇拜对象，其中太阳是主要神祇。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执，宣称有比日月星辰，更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此他遭到了众人的反对与迫害，而且还被当时的美索不达米亚王关进了监狱。后来，王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，破坏多神教威胁自己的统治，就没收了他的财产，将他放逐哈兰。从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教，以唯一的神El为敬拜对象。El是闪语（Semitic）中表示最高主神的一般称呼。）
贡献：将家神、部落神、城市神的多神信仰，改为以部落神耶和华为唯一神的信仰。思想统一，便于指挥。犹太教萌芽，但尚未成熟，影响较小。
++++++++++++++++++++++++++++++++
2、犹太教
约公元前1300年。
诞生经过：某位埃及法老打算军事扩张，并认为希伯来人繁殖的太快，遂下令希伯来人一生下来只能留女婴，男婴溺死。
婴儿摩西（约公元前1317-1251年）偶然被路过的法老女儿收养为养子，长大后因目睹埃及监工毒打希伯来同胞而刺死了监工，被追捕逃亡后，八十岁时返回，约公元前1300年，带领族人横渡红海，在西奈山定下了“摩西十诫”，并规定了一些主要的宗教节日，犹太教走向成熟。
公元前538年，波斯帝国灭掉新巴比伦，犹太人遂又落在波斯人的统治之下。波斯统治者为利用犹太人抵挡埃及和希腊人的入侵，便让一批犹太俘虏返回故国。‘
波斯皇帝为了巩固其帝国的统治，还采取复兴犹太教的政策。因为犹太教的一神论思想符合波斯皇帝巩固其统治的政治需要。波斯皇帝居鲁士下令重建耶路撒冷，并且重修了犹太教的圣殿。·
在这一时期，犹太人还受到了波斯国教——琐罗亚斯德教的影响（我国称之为袄教或拜火教），从中吸收了有关“后世”、“天国”等宗教思想，从而得到了进一步的完善。这样，犹太教就在波斯人支持和波斯宗教的影响下，作为一个具有完整教义、教规和礼仪的一个大宗教确立下来了。
++++++++++++++++++++++++++++++++
主要神灵：耶和华(YHWH、JEHOVAH)的唯一神信仰，犹太教萌芽。人们不敢直呼其名，一般称主（希伯来文阿特乃，英文LORD）。
++++++++++++++++++++++++++++++++
派别：
犹太教分裂（古代）：
由于经济地位不同，造成宗教主张和政治态度不一样，犹太教逐渐分裂，形成了四个大的派别：
(一)撒都该派：富裕的祭司贵族集团(元老派)。源于公元前1000年。只承认耶和华为唯一的神主，而否认天使和鬼神的存在；注重今生的福利，而反对天堂和复活的说法。否认别的先知。
(二)法利赛派：犹太贵族集团(宗教与王权勾结)。源于公元前200年，相信有鬼魂、灵体、复活、天堂和地狱，相信各“先知”的预言。
(三)艾沙尼派：犹太农牧民派别(悲观妥协，期望天国救世主弥赛亚的降临)。起源于约公元前129年。原是反抗异族的玛卡比起义中的主力军，据称有四千人。其信徒常穿白衣服。在经济上，他们希望改善自己的经济地位。在农村他们组织经济互助社团，实行财产共有，共同生活。他们讲平等，侣自由，守廉洁，克私欲，过着神秘而严格的禁敬生活。艾沙尼派除信奉耶和华外，领天黎明起来还向太阳祈祷，这可能是受了波斯琐罗亚斯德教影响的缘故。
(四)狂热派：又称“奋锐派”（(下层群众，狂热，极端民族主义）。是由犹太无产者
游民、乞丐、被释放的奴隶、贫苦的手工业者和小商贩等组成的。极端仇视罗马帝国的统治者，强烈反对与罗马统治者相勾结的法利赛人。
++++++++++++++++++++
积极作用：
犹太教对犹太民族的积极作用：
犹太民族经历了长期的流放生活，虽然犹大人有的被同化，有大量的犹太人被杀害，但是，犹太民族还是存在下来了。它之所以能够保存下来，犹太教起了很大的维系作用。
犹太人的流放，其实是流而不散。当他们每迁徒到一个新的地区定居下来后，基本上仍集中在一起居住。在那里，他们唯一的组织就是犹太教会，他们的活
动中心都是犹太会堂，因而，犹太人每到一地定居，总是先把会堂重建起来。犹太教的存在和传播维系了长期流放中的犹太民族的团结，对保存和发展犹太民族文化起着重要的作用。
红十字会、战争、二战中国南京。
++++++++++++++++++++
消极作用：
澎湃号>环球时报
《骇人听闻！以色列拉比囚禁性虐50妇女儿童》2020-01-15
据以色列《国土报》13日报道，以色列警方称，案件发生在耶路撒冷的一处正统派犹太教小区，现年约60岁的犹太拉比（犹太教的祭司、领袖）拉玛蒂涉嫌在其住处建立专门奴役妇女和儿童的“集中营”，被害的女性和儿童近50人，其中有些人惨遭拉玛蒂控制沦为**、或遭受肉体虐待，最小的受害者不满5岁。
（滹沱按：宗教丑闻的单位发生率，不一定比政治界丑闻、商业界等的类似丑闻的单位发生率更甚，可能更低，宗教可能更纯洁一点。但宗教界、政治界、商业界等，互相五十步笑百步并不好，都是牺牲了弱小者，本书目的是正视问题，想法解决问题。其实对于世界上任何权力过于集中并疏于监管的一切政治、经济、军事、宗教、文化、卫生等组织都有可能。）
++++++++++++++++++++++++++++++
关于神职人员的生理和心理健康：建议改革，
1、让神职人员都能结婚，不管是女性还是男性：
配偶能有效限制其行为，孩子能有效限制其道德，防止另一方的行为过于乖张；
2、限制家族势力扩张：家庭同时也是双刃剑，防止家族或多家族联盟包庇，保持宗教清明
3、增加由普通教众组成的宗教监督机构：类似陪审团，人员随机抽取，名单公开的利弊（公开名单能有效防止名单舞弊，但会导致打压监督人员的可能性，如何权衡和解决，是否备选全名单公布、选中名单不公布或公布一部分？）。
4、为以普通教众、普通民众组成的（对政治界、经济界、宗教界等）的监督机构增加下属执行部门：例宗教监督机构增加调查部门，政治监督机构增加军事力量部门（例国民警卫队）。例如，一旦出现非法强拆民居、工厂，只要民众向人民监督机构拨打求助电话，其国民警察将在5分钟内出现在事发现场，并持续到纠纷的合理解决（不管是官与民的纠纷，还是商民、民民纠纷），合理的判定由人民监督机构的下属部门-人民陪审团裁定。
专制导致腐败
当宗教在底层、较为弱小时，它可能很清明；
当宗教成规模，宗教的专制、腐败程度，或先进、健康程度，同社会的经济水平、宗教团体的经济水平、宗教团体的组织架构有关系。
当一个宗教成熟时，政治的组织结构，常常比宗教团体的组织结构稳定，所以有时宗教结构借鉴政治结构。但由于宗教需要维护自上而下的神明权威性，其适应社会的自我调节能力，毕竟不如能够上情下达、下情上达的政治结构适应性强。即，宗教的未来远景目标是高大上的（无忧无虑的天国、极乐世界），宗教组织总体结构的现实先进性往往落后于现实时代（但其分支或新派别可能同步或领先于现实）。但当一个宗教的初创阶段、宗教创始人存在时期，其可能比较先进、变动较灵活。
）
（资料待删，情节待编）
（坎德拉(Kandla)港口：印度西北沿海的卡奇（KUTCH）湾东北岸。该港是60年代为减轻孟买港的货物积压而新建的分流港，是距首都新德里最近的海港。）
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（不同的生存环境、气候，造就了不同的风俗习惯）
宋朝西游众人，在坎德拉港口的附近一个二百来人的犹太族小聚集区附近，休息。这些犹太人，有些是商人及家眷，有些是从地中海附近坐船逃难来的，有些是从印度北方陆地来的。而且有的是打算久居，有的仅是暂居，然后继续坐船远行。
杨宝宝暴打了“典妻生他子”的出租男一顿。
1、犹太教：兄死弟继，否则被唾弃
{
兄死弟继。
背景意义：多见于草原民族，环境恶劣，少了主心骨，家庭面临灭顶之灾。兄死弟继，对侄有帮助，嫂生活处境一般不会太差。对于家族来说，弟省下了聘礼，增加了一个妻子，多了繁衍后代的机会。
中原风俗不同的几个原因：环境不太恶劣，礼教的正反两面（兄友弟恭、嫂友弟恭，与夫为妻纲的冲突；宋以前改嫁别家较多，宋以后一女不嫁二夫较多）。
希伯来人长期流行着寡妇内嫁制，即兄死后弟娶寡嫂为妻的制度。《申命记》《路得记》记载，为了不让家产分散和转移，希伯来人规定，若寡嫂无子，兄死后弟弟必须要娶寡嫂为妻，并偿还兄长所欠债务（如果有），所生子过继并继承兄长谱系。若死者的弟弟不肯娶，也可以，需要忍受当众唾面之刑，即寡嫂当着本城长者的面，脱了小叔子的鞋，并往他的脸上吐唾沫，在犹太人中，都把这种男人叫“脱鞋之家”。脱鞋之家──放弃权利的人。
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2、赵雄讲中土北方草原的习惯、传说
{
据马仁姣《浅析满族入关前后婚俗的变化》载
满人在入关前、、\，保留了部分氏族社会的残余习俗，婚嫁较少受封建礼教的束缚，“嫁b不能违背
满人在入关前，保留了部分氏族社会的残余习俗，婚嫁较少受封建礼教的束缚，“嫁
娶则不择族类，父死而子妻其母”。一直是收继婚为主，实行一夫多妻制。“收继婚”一
词，始见于《元典章·户部·收继》，多数是兄弟亡故收其寡妻为己妻，包括兄收弟媳和
弟收兄嫂，个别有子收庶母为妻者收继婚原是满族代代相乘的习俗，这种婚姻形式在满
族早期非常流行，在他们汉化以后才逐渐改变。收继婚主要有三种形式，第一种是平辈兄
弟之间互相收纳死者之妻。第二种是收娶继母、伯母、婶娘的权利与义务第三种是平辈
兄弟之间、父辈与子侄辈之间均可相继收继死者之妻。满清的肇祖猛哥帖木儿的母亲，便
是收继婚。据史料记载“凡察之母，企伊官名甫哥之女也吾巨，先嫁豆万官名
挥厚，生猛哥帖木儿。挥厚死，后嫁挥厚异母母弟容绍官名包奇，生于虚里，于沙
哥，凡察包奇本妻子吾沙哥，加时波，要知，则凡察与猛哥帖木儿非同父弟明矣
。”
天聪四年，受汉族封建伦理道德的影响，皇太极下令永行禁止娶伯母、
婶母、继母、弟嫂、弟妇、侄妇，“同族嫁娶，男女以奸论”，但有令不止。此后，又多
次明令禁止，并严惩此现象。满族实行一夫多妻制是入关前的主要现象，导致这种现象的
主要原因就是收继婚。满族入关前，并不提倡寡妇守节，主要目的就是为了更多地繁衍后
代，这种一夫多妻制的方式也曾一度在社会中流行。在当时的氏族社会，娶妻多少与经济
条件有很大的关联，一个男子能娶很多个妻子，这也是他财力雄厚的体现，因此这种现象
多存在于上层社会，但这种婚姻形式是法令明文认可的，“无论贵贱，人有数妻”。而且
多娶妻子还可以增加家庭的劳动人口，这在当时生产力水平低下的部落中是有很大作用
娶则不择族类，父死
元朝判例，不能违背女方意愿、汉人不能适用收继婚。
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3、附近有一个赌场，黑虎拐着众人去看。结果有的人输的极惨。有卖妻的，有出租妻为人生子的。杨宝宝暴打了“典妻生他子”的赌鬼男一顿。
{
《名载史册的十大赌徒》佚名：查理二世，西方历史著名赌徒之一。英国斯图亚特王朝第十一位苏格兰国王。1660年，查理二世恢复了英国的君主制，取消了赌博、赛狗赛马、舞会等活动的禁令。他过着一种精力充沛的赌博生活，并被人们称为“快活国王”。赌博的游戏是他宫廷生活的一个重点。赌博的爱好不仅蔓延了整个英格兰，也随着后来的殖民者到了北美。
3.1民国出租妻，为人生子：
立典契人陈正杰…因家用不足….愿将内人陈郑氏典于东庄贾福祥先生…..所生其后均随贾姓..典期至陈郑氏为贾福祥所生子女到百日为限
3.2清光绪卖妻契
}
民国卖女契
民国卖妻契
（滹沱按：犹太教前世今生
犹太教：（Judaism），英[?d?u?de??z?m]，美[?d?u?de??z?m]。
（亚伯拉罕创的犹太教，称古犹太教。摩西改良的，称犹太教）
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1、古犹太教
诞生时间：约公元前1800年左右，
诞生地点：亚洲西南角的巴勒斯坦，毗邻地中海东南角，当时称迦南。
诞生原因：希伯来人的经济和文化比原来的迦南本地人落后，为了防止被同化，因此想借助宗教的力量。
诞生经过：希伯来人的部落酋长亚伯兰，采用多种方法，将部落神耶和华，塑造成“万能的神”，并假托耶和华显灵，说耶和华让他改名为亚伯拉罕，即“万民之父”。并通过“要杀儿子艾萨克献祭并被天使阻止”的故事，促进人们对耶和华的信奉与敬畏等。
（亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时信奉多神，以日月星辰或者神化君主为崇拜对象，其中太阳是主要神祇。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执，宣称有比日月星辰，更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此他遭到了众人的反对与迫害，而且还被当时的美索不达米亚王关进了监狱。后来，王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，破坏多神教威胁自己的统治，就没收了他的财产，将他放逐哈兰。从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教，以唯一的神El为敬拜对象。El是闪语（Semitic）中表示最高主神的一般称呼。）
贡献：将家神、部落神、城市神的多神信仰，改为以部落神耶和华为唯一神的信仰。思想统一，便于指挥。犹太教萌芽，但尚未成熟，影响较小。
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2、犹太教
约公元前1300年。
诞生经过：某位埃及法老打算军事扩张，并认为希伯来人繁殖的太快，遂下令希伯来人一生下来只能留女婴，男婴溺死。
婴儿摩西（约公元前1317-1251年）偶然被路过的法老女儿收养为养子，长大后因目睹埃及监工毒打希伯来同胞而刺死了监工，被追捕逃亡后，八十岁时返回，约公元前1300年，带领族人横渡红海，在西奈山定下了“摩西十诫”，并规定了一些主要的宗教节日，犹太教走向成熟。
公元前538年，波斯帝国灭掉新巴比伦，犹太人遂又落在波斯人的统治之下。波斯统治者为利用犹太人抵挡埃及和希腊人的入侵，便让一批犹太俘虏返回故国。‘
波斯皇帝为了巩固其帝国的统治，还采取复兴犹太教的政策。因为犹太教的一神论思想符合波斯皇帝巩固其统治的政治需要。波斯皇帝居鲁士下令重建耶路撒冷，并且重修了犹太教的圣殿。·
在这一时期，犹太人还受到了波斯国教——琐罗亚斯德教的影响（我国称之为袄教或拜火教），从中吸收了有关“后世”、“天国”等宗教思想，从而得到了进一步的完善。这样，犹太教就在波斯人支持和波斯宗教的影响下，作为一个具有完整教义、教规和礼仪的一个大宗教确立下来了。
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主要神灵：耶和华(YHWH、JEHOVAH)的唯一神信仰，犹太教萌芽。人们不敢直呼其名，一般称主（希伯来文阿特乃，英文LORD）。
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派别：
犹太教分裂（古代）：
由于经济地位不同，造成宗教主张和政治态度不一样，犹太教逐渐分裂，形成了四个大的派别：
(一)撒都该派：富裕的祭司贵族集团(元老派)。源于公元前1000年。只承认耶和华为唯一的神主，而否认天使和鬼神的存在；注重今生的福利，而反对天堂和复活的说法。否认别的先知。
(二)法利赛派：犹太贵族集团(宗教与王权勾结)。源于公元前200年，相信有鬼魂、灵体、复活、天堂和地狱，相信各“先知”的预言。
(三)艾沙尼派：犹太农牧民派别(悲观妥协，期望天国救世主弥赛亚的降临)。起源于约公元前129年。原是反抗异族的玛卡比起义中的主力军，据称有四千人。其信徒常穿白衣服。在经济上，他们希望改善自己的经济地位。在农村他们组织经济互助社团，实行财产共有，共同生活。他们讲平等，侣自由，守廉洁，克私欲，过着神秘而严格的禁敬生活。艾沙尼派除信奉耶和华外，领天黎明起来还向太阳祈祷，这可能是受了波斯琐罗亚斯德教影响的缘故。
(四)狂热派：又称“奋锐派”（(下层群众，狂热，极端民族主义）。是由犹太无产者
游民、乞丐、被释放的奴隶、贫苦的手工业者和小商贩等组成的。极端仇视罗马帝国的统治者，强烈反对与罗马统治者相勾结的法利赛人。
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积极作用：
犹太教对犹太民族的积极作用：
犹太民族经历了长期的流放生活，虽然犹大人有的被同化，有大量的犹太人被杀害，但是，犹太民族还是存在下来了。它之所以能够保存下来，犹太教起了很大的维系作用。
犹太人的流放，其实是流而不散。当他们每迁徒到一个新的地区定居下来后，基本上仍集中在一起居住。在那里，他们唯一的组织就是犹太教会，他们的活
动中心都是犹太会堂，因而，犹太人每到一地定居，总是先把会堂重建起来。犹太教的存在和传播维系了长期流放中的犹太民族的团结，对保存和发展犹太民族文化起着重要的作用。
红十字会、战争、二战中国南京。
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消极作用：
澎湃号>环球时报
《骇人听闻！以色列拉比囚禁性虐50妇女儿童》2020-01-15
据以色列《国土报》13日报道，以色列警方称，案件发生在耶路撒冷的一处正统派犹太教小区，现年约60岁的犹太拉比（犹太教的祭司、领袖）拉玛蒂涉嫌在其住处建立专门奴役妇女和儿童的“集中营”，被害的女性和儿童近50人，其中有些人惨遭拉玛蒂控制沦为**、或遭受肉体虐待，最小的受害者不满5岁。
（滹沱按：宗教丑闻的单位发生率，不一定比政治界丑闻、商业界等的类似丑闻的单位发生率更甚，可能更低，宗教可能更纯洁一点。但宗教界、政治界、商业界等，互相五十步笑百步并不好，都是牺牲了弱小者，本书目的是正视问题，想法解决问题。其实对于世界上任何权力过于集中并疏于监管的一切政治、经济、军事、宗教、文化、卫生等组织都有可能。）
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关于神职人员的生理和心理健康：建议改革，
1、让神职人员都能结婚，不管是女性还是男性：
配偶能有效限制其行为，孩子能有效限制其道德，防止另一方的行为过于乖张；
2、限制家族势力扩张：家庭同时也是双刃剑，防止家族或多家族联盟包庇，保持宗教清明
3、增加由普通教众组成的宗教监督机构：类似陪审团，人员随机抽取，名单公开的利弊（公开名单能有效防止名单舞弊，但会导致打压监督人员的可能性，如何权衡和解决，是否备选全名单公布、选中名单不公布或公布一部分？）。
4、为以普通教众、普通民众组成的（对政治界、经济界、宗教界等）的监督机构增加下属执行部门：例宗教监督机构增加调查部门，政治监督机构增加军事力量部门（例国民警卫队）。例如，一旦出现非法强拆民居、工厂，只要民众向人民监督机构拨打求助电话，其国民警察将在5分钟内出现在事发现场，并持续到纠纷的合理解决（不管是官与民的纠纷，还是商民、民民纠纷），合理的判定由人民监督机构的下属部门-人民陪审团裁定。
专制导致腐败
当宗教在底层、较为弱小时，它可能很清明；
当宗教成规模，宗教的专制、腐败程度，或先进、健康程度，同社会的经济水平、宗教团体的经济水平、宗教团体的组织架构有关系。
当一个宗教成熟时，政治的组织结构，常常比宗教团体的组织结构稳定，所以有时宗教结构借鉴政治结构。但由于宗教需要维护自上而下的神明权威性，其适应社会的自我调节能力，毕竟不如能够上情下达、下情上达的政治结构适应性强。即，宗教的未来远景目标是高大上的（无忧无虑的天国、极乐世界），宗教组织总体结构的现实先进性往往落后于现实时代（但其分支或新派别可能同步或领先于现实）。但当一个宗教的初创阶段、宗教创始人存在时期，其可能比较先进、变动较灵活。
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