第一百八十二章发扬光大(月票加更!)


小说:万界竞技,开局我选张三丰  作者:废纸桥
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  徐鸿儒此时方才真的露出惊慌的神情,相比起最初的伪装,此时看起来要真实的多。
  所以,戏要演的好,还得多体验生活。
  曹柘也不去管徐鸿儒的肉身,隔空抓来一片树叶,挥手在树叶上写下一道符,随后便将徐鸿儒的魂魄给塞了进去。
  树叶被塞进徐鸿儒的魂魄后,变成了漆黑的色泽,犹如金属一般的质地。
  将树叶丢进黄皮葫芦里,曹柘又将徐鸿儒的肉身从地底翻出来。
  “他这具肉身,已经龙化,沾染了大明的王朝气运,流落在外恐怕还会生变,直接毁了倒也有些浪费。”
  “只可惜师兄没有教我炼尸的法子,否则将徐鸿儒的肉身,炼成一具僵尸或者护道傀儡,也是不错。”曹柘心想。
  毕竟徐鸿儒的肉身,拥有一定的不粘术法的效果,可谓法抗极高,如果再炼化成僵尸,拉高物抗,那就堪称一个小BUG了。
  不一定依仗它做什么,用来打打杂,清理一些杂兵,还是不错的。
  “且先放在皇陵之中吧!”
  想到此处,曹柘收敛法力,仅运转真气,提着徐鸿儒的肉身,便入了皇陵。
  还是熟悉的位置,还是熟悉的棺椁。
  看着乾德那一把发着不正常妖异光晕的老骨头,曹柘对着他的骨头说道:“你仇家我算是给你送来了,往后你们两就先做个伴。有什么不痛快的,你们有大把的时间,相互唠嗑。”
  说罢将徐鸿儒的肉身,塞进了乾德的棺椁之中。
  虽然棺椁内的空间不小,曹柘却还是将他们并排放着,好似同衾而眠。
  盖上棺椁,曹柘悄然的出了皇陵。
  虽然在徐鸿儒和妖太后处,皇陵像个筛子,随意去留。
  但实际上,只要大明江山不倒,皇陵还是很安全的。
  这一场动乱,无论是妖太后的肆意妄为,奢靡浪费,草菅人命,还是徐鸿儒在背后苦心经营,步步算计。
  归根结底,问题还是出在了乾德这个荒唐皇帝身上。
  他荒唐而又多情,这才为徐鸿儒所利用。
  这种人,多少年才出一个,恰好还是皇帝,就更难得极了。
  等闲之辈,守陵的侍卫会拦住。
  修行有成的高人,会被皇陵中释放的气运所阻。
  暂时解决了徐鸿儒的曹柘,便开始了又一次的游历天下。
  放在聊斋世界来说,这算是第一次。
  从崂山下来,曹柘一路都勉强算是颇有目的性的。
  这样随机而行的游历,本身也是一个积累与沉淀的过程。
  师法天地,也要先见过天地。
  至于见过天地之后,就是要上天入地。
  当然,这还不着急。
  游历之时,曹柘当然也带上私人的厨子和打杂的与跑腿的。
  除了日常的荡妖除魔,顺便解决吃饭问题之外。
  曹柘最主要的活动,便是推广浩然正气。
  浩然正气并非专属于读书人,只是读书人更容易懂得其中的道理,进入锤炼浩然气的阶段而已。
  事实上,只要有一颗凛然正气之心,并懂得调度浩然正气之法,哪怕是不通文墨的农夫,也有一定的可能,获得浩然之气的加持。
  浩然之气至公,而非私。
  所有锤炼过的浩然之气,都只会流淌在天地之间,充塞于万物之中,等待着有人用契合的浩然正道之心,将其震动唤醒。
  这般修行,皆不为己,全为天下人,为后世人。
  意志越纯粹,道理越坚定,道德素养越接近完美,所能在刹那间调动的浩然之气,便越充沛。
  此时,天地间的浩然正气,其中有一大半都是依靠曹柘一人推动而来。
  所有激活浩然气,对抗妖魔鬼怪之人,其实都相当于是在向曹柘借力。
  只有等数之不尽的人,一代代的传承,一代代的坚持相信与锤炼浩然之气后,这股流淌在天地间的气韵,才会愈发的浑厚且深不可测,甚至可以与一切为之对抗。
  在妖魔肆掠,鬼怪害人的聊斋世界里,推广浩然正气,遇到的阻碍有,却也不算太多。
  因为浩然正气的门槛缘由,曹柘的推广行为,暂时还没有遭到来自仙佛的阻挠甚至是针对。
  倘若,曹柘真的可以将浩然正气,降低成人人皆可学,人人都能学,人人都可以学会、学成的地步,那他的出发点虽然是以此荡妖除魔,却一定会成为仙佛···特别是诸多神祇的眼中钉、肉中刺。
  人若不求助与仙佛神祇,便能完完全全的对抗所有的恐怖。
  那人们岂会还敬仰神祇,供奉那样多的香火?
  只修一口不死炁,爱信信,不信滚的道家真修,或许对此不在意。
  除此之外,其它那些高高在上的身影,可要被曹柘这一手,抖落神坛了。
  至于某些神祇仙家的想法,大概就是···大帝因何而造反?
  殊不知曹柘早已看穿究竟,从原有的框架内跳了出去。
  他可以成为某个存在,在某个节点与时机,但他也可以不是,在更广阔的天地,在更宽广的未来。
  终究,他不是真武的标记的书签。
  而真武,却只是他便宜行事的马甲。
  其实与张三丰、王七郎、玄玄子···没有分别!
  一晃,距离妖太后被除,徐鸿儒被曹柘囚禁,已然过去了五年。
  五年的时间里,浩然正气之道,已经在整个大明彻底的风靡起来。
  或许也是源于睿王,狂热的在朝堂之上竭尽全力的推动。
  以至于能调度浩然正气的多寡,已经成为了衡量一名儒家名士,其真正学识与涵养的一个标准。
  人们还经过总结,将由低到高的层次,划分为开蒙、初识、立德、不惑、天命、耳顺、不逾矩,七重境界,能至天命境,便堪称一代大儒。
  除此之外,以诗词为引,快速凝聚、调动精神气魄,牵动更多的浩然正气,做攻伐、助力、增益等等之用。
  也由曹柘开发出来,分别在颍川、曲阜等地率先传播。
  从这一点上来看,不难看出,曹柘能创出浩然之气这一道,与他在神雕世界里的积累,也脱不开关系。
  儒剑白羽生,如若知晓,恐哭晕在茅房。
  当然,真让白羽生本人来,他也多半没这个本事,将原本以诗动念,以念动气的本事,推到如此高度,上升到这样的境地。
  除去诗词为引,简化浩然之气使用之法之外。又有立言、立说、著书等修持之法,可提炼精神,排除疑惑,更快进入更高层次的境界。
  这个新生的体系,迅速的蔓延与推广,且逐渐成为了人族立足于妖魔鬼怪环伺之下,渐渐笔挺的脊梁。
  也是在这五年来,不少竞赛者,终于缓缓冒出头来。
  他们中大多数人,都并未怀疑过,那个名扬天下,已被定为儒修之祖的玄玄子,实则和他们一样,都是竞赛者。
  反而认定这位玄玄子,是这个世界的前辈高人,都想要寻得曹柘的下落,抱大腿、拜师学艺。
  毕竟差距太大了,很多人想都不会往那个方向去想。
  或许也唯有等到第一次结算之时,看到高居榜首的曹柘,以玄玄子的名号登上榜首,他们才会恍然大悟。
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